وأوَّلُ ما يُقضى بين النَّاسِ في الدِّماء"(1).
3992 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى، عن خالد، حدَّثنا شعبة، عن سليمان قال: سمعتُ أبا وائل يُحدِّث
عن عبد الله، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أوَّلُ ما يُحكَمُ بين النَّاسِ في الدِّماء"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لذاته بقسمه الثاني، وصحيح لغيره بقسمه الأول، وهذا إسناد فيه شريك - وهو ابن عبد الله النَّخَعي - وهو سَيِّئ الحفظ، وقد تُوبِع. وفيه عاصم - وهو ابن بهدلة - وهو صدوق، وسريع بن عبد الله الواسطي - شيخ المصنِّف - روى عنه اثنان؛ المصنِّف وبحشل الواسطي، وقال الذهبي في "الميزان" (2944): صدوق. وقد تُوبِعا أيضًا، وباقي رجاله ثقات. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3439).
والحديث بقسمه الثاني - أخرجه ابن ماجه (2617) عن سعيد بن يحيى بن الأزهر، عن إسحاق بن يوسف، بهذا الإسناد.
وسيرد في الروايات الخمس التالية مرفوعًا وموقوفًا.
وينظر ما سيأتي برقم (3697).
والحديث - بقسمه الأول - له شاهد صحيح عن أبي هريرة، وقد سلف برقم (465)، وآخر عن رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عند أحمد (16614).
قال السِّندي: قوله: "ما يُحاسَبُ به العبدُ" أي: فيما بينه وبين الله. "يُقضى بين الناس" فيما جرى بينهم، فلا منافاة بين الحُكمين.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وسليمان: هو ابن مِهْران، وقد اختُلِفَ عليه في إسناده، وفي رفعه ووقفه، وكلاهما صحيح، قال الدارقطني في "العلل" 5/ 91: حديث أبي وائل حديث صحيح، ويُشبه أن يكون الأعمش كان يرفعه مرَّةً ويقفه أخرى. قلت: والموقوف فيه له حكم الرفع؛ لأنَّ مثله لا يُقال بالرأي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3440).
وأخرجه مسلم (1678) عن يحيى بن حبيب عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4200) و (4214)، ومسلم (1678)، والترمذي (1396) من طرق عن شعبة، به. =
3992 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى، عن خالد، حدَّثنا شعبة، عن سليمان قال: سمعتُ أبا وائل يُحدِّث
عن عبد الله، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أوَّلُ ما يُحكَمُ بين النَّاسِ في الدِّماء"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لذاته بقسمه الثاني، وصحيح لغيره بقسمه الأول، وهذا إسناد فيه شريك - وهو ابن عبد الله النَّخَعي - وهو سَيِّئ الحفظ، وقد تُوبِع. وفيه عاصم - وهو ابن بهدلة - وهو صدوق، وسريع بن عبد الله الواسطي - شيخ المصنِّف - روى عنه اثنان؛ المصنِّف وبحشل الواسطي، وقال الذهبي في "الميزان" (2944): صدوق. وقد تُوبِعا أيضًا، وباقي رجاله ثقات. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3439).
والحديث بقسمه الثاني - أخرجه ابن ماجه (2617) عن سعيد بن يحيى بن الأزهر، عن إسحاق بن يوسف، بهذا الإسناد.
وسيرد في الروايات الخمس التالية مرفوعًا وموقوفًا.
وينظر ما سيأتي برقم (3697).
والحديث - بقسمه الأول - له شاهد صحيح عن أبي هريرة، وقد سلف برقم (465)، وآخر عن رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عند أحمد (16614).
قال السِّندي: قوله: "ما يُحاسَبُ به العبدُ" أي: فيما بينه وبين الله. "يُقضى بين الناس" فيما جرى بينهم، فلا منافاة بين الحُكمين.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وسليمان: هو ابن مِهْران، وقد اختُلِفَ عليه في إسناده، وفي رفعه ووقفه، وكلاهما صحيح، قال الدارقطني في "العلل" 5/ 91: حديث أبي وائل حديث صحيح، ويُشبه أن يكون الأعمش كان يرفعه مرَّةً ويقفه أخرى. قلت: والموقوف فيه له حكم الرفع؛ لأنَّ مثله لا يُقال بالرأي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3440).
وأخرجه مسلم (1678) عن يحيى بن حبيب عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4200) و (4214)، ومسلم (1678)، والترمذي (1396) من طرق عن شعبة، به. =
"এবং মানুষের মধ্যে রক্তপাতের বিষয়েই সর্বপ্রথম ফয়সালা করা হবে"(১).
৩৯৯২ - মুহাম্মাদ ইবন আবদিল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালেদ থেকে, তিনি শো’বাহ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু ওয়ায়েলকে বর্ণনা করতে শুনেছি
আবদুল্লাহর সূত্রে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে রক্তপাতের বিষয়েই সর্বপ্রথম বিচার করা হবে"(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর দ্বিতীয় অংশের বিবেচনায় স্বকীয়ভাবে সহীহ (সহীহ লি-যাতিহি) এবং প্রথম অংশের বিবেচনায় অন্য বর্ণনার সমর্থনে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। এই সনদে শারীক (যিনি ইবন আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি) রয়েছেন—তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল, তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) পাওয়া গেছে। এতে আসিম (যিনি ইবন বাহদালা) রয়েছেন—তিনি সত্যবাদী। আর সারী' ইবন আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি—যিনি গ্রন্থকারের শিক্ষক—তাঁর থেকে দু’জন বর্ণনা করেছেন: গ্রন্থকার এবং বাহশাল আল-ওয়াসিতি। আয-যাহাবি "আল-মিজান" (২৯৪৪) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। তাঁদেরও সমর্থিত বর্ণনা পাওয়া গেছে এবং বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই বিশ্বস্ত। আবু ওয়ায়েল হলেন শাকিক ইবন সালামাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৪৩৯ নম্বরে রয়েছে।
হাদীসটির দ্বিতীয় অংশটি—ইবন মাজাহ (২৬১৭) সাঈদ ইবন ইয়াহইয়া ইবনুল আযহারের সূত্রে ইসহাক ইবন ইউসুফ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী পাঁচটি বর্ণনায় এটি মারফূ ও মাওকূফ হিসেবে সামনে আসবে।
সামনে ৩৬৯৭ নম্বরে যা আসবে তা দ্রষ্টব্য।
হাদীসটির প্রথম অংশের জন্য আবু হুরায়রা থেকে একটি সহীহ শাহিদ (সাক্ষী) বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে আহমাদ (১৬৬১৪) গ্রন্থে অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "বান্দার যে বিষয়ে সর্বপ্রথম হিসাব নেওয়া হবে" অর্থাৎ যা তার এবং আল্লাহর মধ্যবর্তী বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। আর "মানুষের মধ্যে ফয়সালা করা হবে" অর্থাৎ যা তাদের নিজেদের পারস্পরিক লেনদেনের মধ্যে ঘটেছে। সুতরাং এই দুই হুকুমের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। খালেদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমি। সুলাইমান হলেন ইবন মিহরান। এই সনদের ব্যাপারে এবং এটি মারফূ না মাওকূফ তা নিয়ে মতভেদ হয়েছে, তবে উভয়টিই সহীহ। আদ-দারা কুতনি "আল-ইলাল" (৫/৯১) গ্রন্থে বলেছেন: আবু ওয়ায়েলের হাদীসটি সহীহ। সম্ভবত আল-আমাশ এটি কখনো মারফূ হিসেবে এবং কখনো মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করতেন। আমি (গবেষক) বলছি: মাওকূফ বর্ণনাটিও মারফূ-এর হুকুম রাখে; কারণ এই জাতীয় বিষয় নিজস্ব রায় বা মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৪৪০ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১৬৭৮) ইয়াহইয়া ইবন হাবিবের সূত্রে খালেদ ইবনুল হারিস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৪২০০) ও (৪২১৪), মুসলিম (১৬৭৮) এবং তিরমিযী (১৩৯৬) বিভিন্ন সূত্রে শো’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
৩৯৯২ - মুহাম্মাদ ইবন আবদিল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালেদ থেকে, তিনি শো’বাহ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু ওয়ায়েলকে বর্ণনা করতে শুনেছি
আবদুল্লাহর সূত্রে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে রক্তপাতের বিষয়েই সর্বপ্রথম বিচার করা হবে"(২).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর দ্বিতীয় অংশের বিবেচনায় স্বকীয়ভাবে সহীহ (সহীহ লি-যাতিহি) এবং প্রথম অংশের বিবেচনায় অন্য বর্ণনার সমর্থনে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। এই সনদে শারীক (যিনি ইবন আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি) রয়েছেন—তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল, তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) পাওয়া গেছে। এতে আসিম (যিনি ইবন বাহদালা) রয়েছেন—তিনি সত্যবাদী। আর সারী' ইবন আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি—যিনি গ্রন্থকারের শিক্ষক—তাঁর থেকে দু’জন বর্ণনা করেছেন: গ্রন্থকার এবং বাহশাল আল-ওয়াসিতি। আয-যাহাবি "আল-মিজান" (২৯৪৪) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। তাঁদেরও সমর্থিত বর্ণনা পাওয়া গেছে এবং বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই বিশ্বস্ত। আবু ওয়ায়েল হলেন শাকিক ইবন সালামাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৪৩৯ নম্বরে রয়েছে।
হাদীসটির দ্বিতীয় অংশটি—ইবন মাজাহ (২৬১৭) সাঈদ ইবন ইয়াহইয়া ইবনুল আযহারের সূত্রে ইসহাক ইবন ইউসুফ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী পাঁচটি বর্ণনায় এটি মারফূ ও মাওকূফ হিসেবে সামনে আসবে।
সামনে ৩৬৯৭ নম্বরে যা আসবে তা দ্রষ্টব্য।
হাদীসটির প্রথম অংশের জন্য আবু হুরায়রা থেকে একটি সহীহ শাহিদ (সাক্ষী) বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে আহমাদ (১৬৬১৪) গ্রন্থে অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "বান্দার যে বিষয়ে সর্বপ্রথম হিসাব নেওয়া হবে" অর্থাৎ যা তার এবং আল্লাহর মধ্যবর্তী বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। আর "মানুষের মধ্যে ফয়সালা করা হবে" অর্থাৎ যা তাদের নিজেদের পারস্পরিক লেনদেনের মধ্যে ঘটেছে। সুতরাং এই দুই হুকুমের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। খালেদ হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমি। সুলাইমান হলেন ইবন মিহরান। এই সনদের ব্যাপারে এবং এটি মারফূ না মাওকূফ তা নিয়ে মতভেদ হয়েছে, তবে উভয়টিই সহীহ। আদ-দারা কুতনি "আল-ইলাল" (৫/৯১) গ্রন্থে বলেছেন: আবু ওয়ায়েলের হাদীসটি সহীহ। সম্ভবত আল-আমাশ এটি কখনো মারফূ হিসেবে এবং কখনো মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করতেন। আমি (গবেষক) বলছি: মাওকূফ বর্ণনাটিও মারফূ-এর হুকুম রাখে; কারণ এই জাতীয় বিষয় নিজস্ব রায় বা মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৪৪০ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১৬৭৮) ইয়াহইয়া ইবন হাবিবের সূত্রে খালেদ ইবনুল হারিস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৪২০০) ও (৪২১৪), মুসলিম (১৬৭৮) এবং তিরমিযী (১৩৯৬) বিভিন্ন সূত্রে শো’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
The first thing that will be judged among people will be bloodshed. (1)
3992 - Muhammad ibn Abd al-A'la informed us, from Khalid, from Shu'bah, from Sulayman, who said: I heard Abu Wa'il narrating from Abdullah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The first thing that will be judged among people will be bloodshed." (2)
--------------------------------------------
(1) It is authentic in itself with regard to its second part, and authentic through corroboration with regard to its first part. This chain contains Sharik — namely, Ibn Abdullah al-Nakha'i — who is weak in memory, but he has been followed up. It also contains Asim — namely, Ibn Bahdalah — who is truthful, and Sari' ibn Abdullah al-Wasiti — the compiler's shaykh — from whom two narrated: the compiler and Bahshal al-Wasiti. Al-Dhahabi said in "Al-Mizan" (2944): truthful. They too have been followed up, and the rest of its narrators are trustworthy. Abu Wa'il is Shaqiq ibn Salamah. It appears in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3439).
The second part of the hadith was narrated by Ibn Majah (2617) from Sa'id ibn Yahya ibn al-Azhar, from Ishaq ibn Yusuf, with this chain. It will follow in the next five narrations as both marfu' and mawquf. See also what will come under number (3697).
The first part of the hadith has an authentic witness from Abu Hurayrah, which has preceded under number (465), and another from a man among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, in Ahmad (16614).
Al-Sindi said: His statement "what the servant will be held to account for" means regarding what is between him and Allah. "Judged among people" means regarding what transpired between them. So there is no contradiction between the two judgments.
(2) Its chain is authentic. Khalid is Ibn al-Harith al-Hujaymi, and Sulayman is Ibn Mihran. There is disagreement over him regarding the chain, and regarding whether it is marfu' or mawquf, and both are authentic. Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 5/91: The hadith of Abu Wa'il is authentic, and it seems that al-A'mash would raise it sometimes and stop it at Abu Wa'il other times. I say: The mawquf version has the ruling of marfu', because something like it is not said by personal opinion. It appears in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3440).
Muslim (1678) narrated it from Yahya ibn Habib, from Khalid ibn al-Harith, with this chain. Ahmad (4200) and (4214), Muslim (1678), and al-Tirmidhi (1396) narrated it through various paths from Shu'bah, with it. =
Sign in to report a translation.
3992 - Muhammad ibn Abd al-A'la informed us, from Khalid, from Shu'bah, from Sulayman, who said: I heard Abu Wa'il narrating from Abdullah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The first thing that will be judged among people will be bloodshed." (2)
--------------------------------------------
(1) It is authentic in itself with regard to its second part, and authentic through corroboration with regard to its first part. This chain contains Sharik — namely, Ibn Abdullah al-Nakha'i — who is weak in memory, but he has been followed up. It also contains Asim — namely, Ibn Bahdalah — who is truthful, and Sari' ibn Abdullah al-Wasiti — the compiler's shaykh — from whom two narrated: the compiler and Bahshal al-Wasiti. Al-Dhahabi said in "Al-Mizan" (2944): truthful. They too have been followed up, and the rest of its narrators are trustworthy. Abu Wa'il is Shaqiq ibn Salamah. It appears in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3439).
The second part of the hadith was narrated by Ibn Majah (2617) from Sa'id ibn Yahya ibn al-Azhar, from Ishaq ibn Yusuf, with this chain. It will follow in the next five narrations as both marfu' and mawquf. See also what will come under number (3697).
The first part of the hadith has an authentic witness from Abu Hurayrah, which has preceded under number (465), and another from a man among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, in Ahmad (16614).
Al-Sindi said: His statement "what the servant will be held to account for" means regarding what is between him and Allah. "Judged among people" means regarding what transpired between them. So there is no contradiction between the two judgments.
(2) Its chain is authentic. Khalid is Ibn al-Harith al-Hujaymi, and Sulayman is Ibn Mihran. There is disagreement over him regarding the chain, and regarding whether it is marfu' or mawquf, and both are authentic. Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 5/91: The hadith of Abu Wa'il is authentic, and it seems that al-A'mash would raise it sometimes and stop it at Abu Wa'il other times. I say: The mawquf version has the ruling of marfu', because something like it is not said by personal opinion. It appears in "Al-Sunan al-Kubra" under number (3440).
Muslim (1678) narrated it from Yahya ibn Habib, from Khalid ibn al-Harith, with this chain. Ahmad (4200) and (4214), Muslim (1678), and al-Tirmidhi (1396) narrated it through various paths from Shu'bah, with it. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 156)