مَعْمَر، عن ابن عَجْلانَ، عن سعيد
عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لقد هَمَمْتُ أنْ لا أَقْبَلَ هَدِيَّةً إلا من قُرَشِيٍّ، أو أنصاريٍّ، أو ثَقَفِيٍّ، أو دَوْسيٍّ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن عَجْلان - وهو محمد المدني - فهو صدوق، وقد اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، ورواية من قال: عن سعيد المَقْبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، أصح، كما سيأتي عبد الرزاق: هو ابن همَّام الصَّنْعاني، ومَعْمَر: هو ابن راشد، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المَقْبُري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6558).
وهو في "مصنَّف" عبد الرزَّاق برقمي (16522) و (19921).
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنِّف" (16522) أيضًا، وأحمد (7363) عن سفيان بن عُيينة، عن ابن عَجْلان، به.
وأخرجه أحمد (7918) من طريق أبي مَعْشَر نَجِيح بن عبد الرَّحمن، والترمذي (3945) من طريق يزيد بن هارون، عن أبي العلاء أيوب بن مسكين، كلاهما عن سعيد المَقْبُرِيّ، به، وفيه قصة إهداء أعرابيّ بَكْرةً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعوَّضَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم منها ستَّ بَكَرات، فتَسَخَطَها الأعرابي .... ، وأبو معشر ضعيف، وأيوب أبو العلاء صدوق.
وأخرجه أبو داود (3537)، والترمذي (3946) من طريق محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِيَّ، عن أبيه، عن أبي هريرة، به، بزيادة: "أبي سعيد" في إسناده، قال الترمذي: هذا أصحُّ من حديث يزيد بن هارون. اهـ. يعني حديث يزيد عن أبي العلاء أيوب السالف ذكره، وصوَّبه أيضًا الدارقطني في "العلل" 5/ 261.
وأخرجه ابن حبان (6383) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن، عن أبي هريرة، به، وإسناده حسن.
وقال الدارقطني أيضًا في "العلل" 5/ 286: ورواه يونس بن محمد المؤدِّب، عن حمَّاد [بن زيد] عن عَمرو [بن دينار] عن طاوس، عن أبي هريرة، وأرسلَه ابن طاوس، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو الأصحُّ، وقيل: عن يونس، عن حمَّاد، عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. اهـ.
ورواية طاوس المرسلة أخرجها عبد الرزاق (16521)، وحديث ابن عباس أخرجه أحمد (2687)، والله أعلم.
মা’মার, ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি সংকল্প করেছি যে, কুরাইশী, আনসারী, সাকাফী অথবা দাওসী ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে উপহার গ্রহণ করব না"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি তার বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল ইবনে আজলান ব্যতীত—তিনি হলেন মুহাম্মদ আল-মাদানী—তিনি সদুক (সত্যবাদী), তবে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসগুলো তার কাছে গুলিয়ে গেছে। আর যারা "সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে" বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ, যেমনটি সামনে আসবে। এখানে আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী; মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ; সাঈদ হলেন ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৬৫৫৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ ১৬৫২২ ও ১৯৯২১ নম্বরে রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ"-এ (১৬৫২২) এবং আহমদ (৭৩৬৩) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৭৯১৮) আবু মা’শার নাজীহ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এবং তিরমিযী (৩৯৪৫) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে, তিনি আবুল আলা আইয়ুব ইবনে মিসকীন থেকে, তারা উভয়ে সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এতে এক বেদুইন কর্তৃক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি অল্পবয়সী উষ্ট্রী উপহার দেওয়ার কাহিনী রয়েছে, যার বিনিময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ছয়টি উষ্ট্রী প্রদান করেন, কিন্তু বেদুইন তাতে অসন্তুষ্ট হয়...। আবু মা’শার দুর্বল এবং আইয়ুব আবুল আলা সদুক (সত্যবাদী)।
আবু দাউদ (৩৫৩৭) ও তিরমিযী (৩৯৪৬) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন; এর সনদে "আবি সাঈদ" (সাঈদের পিতা) শব্দটির বৃদ্ধি রয়েছে। তিরমিযী বলেন: এটি ইয়াজিদ ইবনে হারুনের হাদিস থেকে অধিক বিশুদ্ধ। অর্থাৎ পূর্বে উল্লিখিত আইয়ুব আবুল আলা থেকে বর্ণিত ইয়াজিদের হাদিসের তুলনায় এটি বেশি সহীহ। দারাকুতনীও "আল-ইলাল" (৫/২৬১) গ্রন্থে একেই সঠিক বলেছেন।
ইবনে হিব্বান (৬৩৮৩) মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামার সূত্রে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এর সনদ হাসান।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" (৫/২৮৬) গ্রন্থে আরও বলেন: ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব এটি হাম্মাদ [ইবনে যায়েদ] থেকে, তিনি আমর [ইবনে দীনার] থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে তাউস এটি তার পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ। আরও বলা হয়েছে: ইউনুস থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।
তাউস থেকে বর্ণিত মুরসাল রেওয়ায়েতটি আবদুর রাজ্জাক (১৬৫২১) বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে আব্বাসের হাদিসটি আহমদ (২৬৮৭) বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
Maʿmar, from Ibn ʿAjlān, from Saʿīd, from Abū Hurayra, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "I have indeed resolved not to accept a gift except from a Qurashī, an Anṣārī, a Thaqafī, or a Dawsī."(1)

--------------------------------------------

(1) A sound ḥadīth by virtue of its multiple chains, though this chain's transmitters are all reliable except Ibn ʿAjlān — namely Muḥammad al-Madanī — who is ṣadūq (truthful), but the ḥadīths of Abū Hurayra became confused for him. The narration of those who said: "from Saʿīd al-Maqburī, from his father, from Abū Hurayra" is more correct, as will follow. ʿAbd al-Razzāq is Ibn Hammām al-Ṣanʿānī, Maʿmar is Ibn Rāshid, and Saʿīd is Ibn Abī Saʿīd al-Maqburī. It is in al-Sunan al-Kubrā under number (6558).

It is in the Muṣannaf of ʿAbd al-Razzāq under numbers (16522) and (19921).

ʿAbd al-Razzāq also transmitted it in al-Muṣannaf (16522), and Aḥmad (7363) from Sufyān ibn ʿUyayna, from Ibn ʿAjlān, with it.

Aḥmad (7918) transmitted it via Abū Maʿshar Najīḥ ibn ʿAbd al-Raḥmān, and al-Tirmidhī (3945) via Yazīd ibn Hārūn, from Abū al-ʿAlāʾ Ayyūb ibn Miskīn, both from Saʿīd al-Maqburī, with it. In it there is the story of a Bedouin offering a young she-camel as a gift to the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and the Messenger of God, peace and blessings be upon him, compensated him with six young she-camels for it, but the Bedouin was displeased with them... Abū Maʿshar is weak, and Ayyūb Abū al-ʿAlāʾ is ṣadūq.

Abū Dāwūd (3537) and al-Tirmidhī (3946) transmitted it via Muḥammad ibn Isḥāq, from Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī, from his father, from Abū Hurayra, with it, with the addition of "Abī Saʿīd" in its chain. Al-Tirmidhī said: "This is more correct than the ḥadīth of Yazīd ibn Hārūn." End quote — meaning the aforementioned ḥadīth of Yazīd from Abū al-ʿAlāʾ Ayyūb. Al-Dāraquṭnī also deemed it correct in al-ʿIlal, 5/261.

Ibn Ḥibbān (6383) transmitted it via Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqama, from Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān, from Abū Hurayra, with it, and its chain is ḥasan.

Al-Dāraquṭnī also said in al-ʿIlal, 5/286: "Yūnus ibn Muḥammad al-Muʾaddib transmitted it from Ḥammād [ibn Zayd], from ʿAmr [ibn Dīnār], from Ṭāwūs, from Abū Hurayra, and Ibn Ṭāwūs transmitted it as mursal from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him, and that is the most correct. And it was said: from Yūnus, from Ḥammād, from ʿAmr, from Ṭāwūs, from Ibn ʿAbbās, from the Prophet, peace and blessings be upon him." End quote.

The mursal narration of Ṭāwūs was transmitted by ʿAbd al-Razzāq (16521), and the ḥadīth of Ibn ʿAbbās was transmitted by Aḥmad (2687). And God knows best.

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 537)