26 - باب الإبانة والإفصاح(1) بالكلمة(2) الملفوظ بها إذا قصد بها لِما(3) لا يحتملُهُ(4) معناها لم تُوجب شيئًا ولم تُثبت حكمًا
3438 - أخبرنا عِمْرَانُ بنُ بَكَّارٍ قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عَيَّاشٍ قال: حدَّثني شعيبٌ - وهو ابن أبي حمزة(5) - قال: حدَّثني أبو الزناد، ممَّا(6) حدثه عبدُ الرَّحمن الأعرج، ممَّا ذَكَرَ
أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يُحَدِّثُ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: وقال(7): "انْظُرُوا كيف يَصْرِفُ الله عنِّي شَتْمَ قُريشٍ ولَعْنَهُمْ، إِنَّهم يَشْتِمُون مُذَمَّمًا ويَلْعَنُون مُذَمَّمًا، وأنا محمَّد"(8).--------------------------------------------
(1) في (م): والإيضاح.
(2) في (ر) و (م): بأن الكلمة.
(3) في هامش (هـ): ما. (نسخة).
(4) في المطبوع: يحتمل.
(5) قوله: وهو ابن أبي حمزة؛ من (م).
(6) في (هـ): ما.
(7) في (م) أو قال، وفي (هـ) والمطبوع: قال.
(8) إسناده صحيح أبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذَكْوان، وعبد الرَّحمن الأعْرج: هو ابن هُرْمُز، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5602).
وأخرجه أحمد (7331) و (8825)، والبخاري (3533) من طريقين عن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8478) من طريق محمد بن عجلان، عن أبيه عَجْلان، وابن حبَّان (6503) من طريق عطاء بن مِيناء، كلاهما (عجلان وعطاء) عن أبي هريرة به.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 6/ 558: استنبطَ منه النَّسائي أن مَن تكلَّم بكلام مُنافٍ لمعنى الطلاق ومُطلَقِ الفُرقة وقَصَد به الطلاق لا يقع كمَن قال لزوجته: كُلي، وقصد الطلاق فإنها لا تطلق، لأن الأكل لا يَصلُح أن يُفسَّر به الطلاق بوجهٍ من الوجوه، كما أن مُذَمَّمًا لا يمكن أن يُفَسَّر به محمد عليه أفضل الصَّلاة والسَّلام بوجهٍ من الوجوه.
3438 - أخبرنا عِمْرَانُ بنُ بَكَّارٍ قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عَيَّاشٍ قال: حدَّثني شعيبٌ - وهو ابن أبي حمزة(5) - قال: حدَّثني أبو الزناد، ممَّا(6) حدثه عبدُ الرَّحمن الأعرج، ممَّا ذَكَرَ
أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يُحَدِّثُ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: وقال(7): "انْظُرُوا كيف يَصْرِفُ الله عنِّي شَتْمَ قُريشٍ ولَعْنَهُمْ، إِنَّهم يَشْتِمُون مُذَمَّمًا ويَلْعَنُون مُذَمَّمًا، وأنا محمَّد"(8).--------------------------------------------
(1) في (م): والإيضاح.
(2) في (ر) و (م): بأن الكلمة.
(3) في هامش (هـ): ما. (نسخة).
(4) في المطبوع: يحتمل.
(5) قوله: وهو ابن أبي حمزة؛ من (م).
(6) في (هـ): ما.
(7) في (م) أو قال، وفي (هـ) والمطبوع: قال.
(8) إسناده صحيح أبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذَكْوان، وعبد الرَّحمن الأعْرج: هو ابن هُرْمُز، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5602).
وأخرجه أحمد (7331) و (8825)، والبخاري (3533) من طريقين عن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8478) من طريق محمد بن عجلان، عن أبيه عَجْلان، وابن حبَّان (6503) من طريق عطاء بن مِيناء، كلاهما (عجلان وعطاء) عن أبي هريرة به.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 6/ 558: استنبطَ منه النَّسائي أن مَن تكلَّم بكلام مُنافٍ لمعنى الطلاق ومُطلَقِ الفُرقة وقَصَد به الطلاق لا يقع كمَن قال لزوجته: كُلي، وقصد الطلاق فإنها لا تطلق، لأن الأكل لا يَصلُح أن يُفسَّر به الطلاق بوجهٍ من الوجوه، كما أن مُذَمَّمًا لا يمكن أن يُفَسَّر به محمد عليه أفضل الصَّلاة والسَّلام بوجهٍ من الوجوه.
২৬ - পরিচ্ছেদ: উচ্চারিত শব্দের(২) মাধ্যমে বক্তব্য প্রকাশ ও স্পষ্টীকরণ(১), যখন এর দ্বারা এমন কিছুর সংকল্প করা হয় যা এর অর্থ বহন করে না(৩)(৪), তখন তা কোনো কিছু আবশ্যক করে না এবং কোনো বিধানও সাব্যস্ত করে না।
৩৪৩৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমরান ইবনে বাক্কার। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আইয়াশ। তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শুয়াইব—তিনি হলেন ইবনে আবি হামযাহ(৫)—তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ, যা তাকে(৬) আবদুর রহমান আল-আরাজ বর্ণনা করেছেন, যা তিনি উল্লেখ করেছেন
যে, তিনি আবু হুরায়রাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন এবং তিনি বলেছেন(৭): "তোমরা লক্ষ্য করো, আল্লাহ কীভাবে কুরাইশদের গালিগালাজ এবং অভিশাপ আমার থেকে ফিরিয়ে দিচ্ছেন। তারা 'মুযামমাম' (নিন্দিত)-কে গালি দেয় এবং 'মুযামমাম'-কে অভিশাপ দেয়, অথচ আমি হলাম মুহাম্মাদ (প্রশংসিত)"(৮)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং স্পষ্টীকরণ।
(২) 'রা' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যে শব্দটি।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: যা। (সংস্করণ)।
(৪) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: বহন করে।
(৫) তার কথা: 'তিনি হলেন ইবনে আবি হামযাহ'; এটি 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৬) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যা।
(৭) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'অথবা তিনি বলেছেন', এবং 'হা' ও মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'তিনি বলেছেন'।
(৮) এর সনদ সহীহ। আবুয যিনাদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান। আবদুর রহমান আল-আরাজ: তিনি হলেন ইবনে হুরমুজ। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৬০২ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
আহমদ (৭৩৩১) ও (৮৮২৫), এবং বুখারী (৩৫৩৩) আবুয যিনাদ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৮৪৭৮) মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি তার পিতা আজলান থেকে; এবং ইবনে হিব্বান (৬৫০৩) আতা ইবনে মীনা থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই (আজলান ও আতা) আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৬/৫৫৪ গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম নাসাঈ এর থেকে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি এমন শব্দ দ্বারা কথা বলে যা তালাক বা বিচ্ছেদের অর্থের পরিপন্থী এবং এর দ্বারা সে তালাকের সংকল্প করে, তবে তালাক পতিত হবে না। যেমন কেউ যদি তার স্ত্রীকে বলে: 'তুমি খাও', এবং এর দ্বারা তালাকের ইচ্ছা করে, তবে তার তালাক হবে না। কারণ 'খাওয়া' বিষয়টিকে কোনোভাবেই তালাক হিসেবে ব্যাখ্যা করা যায় না, ঠিক যেমন 'মুযামমাম' (নিন্দিত) শব্দটিকে কোনোভাবেই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়।
৩৪৩৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমরান ইবনে বাক্কার। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আইয়াশ। তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শুয়াইব—তিনি হলেন ইবনে আবি হামযাহ(৫)—তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ, যা তাকে(৬) আবদুর রহমান আল-আরাজ বর্ণনা করেছেন, যা তিনি উল্লেখ করেছেন
যে, তিনি আবু হুরায়রাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন এবং তিনি বলেছেন(৭): "তোমরা লক্ষ্য করো, আল্লাহ কীভাবে কুরাইশদের গালিগালাজ এবং অভিশাপ আমার থেকে ফিরিয়ে দিচ্ছেন। তারা 'মুযামমাম' (নিন্দিত)-কে গালি দেয় এবং 'মুযামমাম'-কে অভিশাপ দেয়, অথচ আমি হলাম মুহাম্মাদ (প্রশংসিত)"(৮)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং স্পষ্টীকরণ।
(২) 'রা' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যে শব্দটি।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: যা। (সংস্করণ)।
(৪) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: বহন করে।
(৫) তার কথা: 'তিনি হলেন ইবনে আবি হামযাহ'; এটি 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৬) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যা।
(৭) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'অথবা তিনি বলেছেন', এবং 'হা' ও মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'তিনি বলেছেন'।
(৮) এর সনদ সহীহ। আবুয যিনাদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান। আবদুর রহমান আল-আরাজ: তিনি হলেন ইবনে হুরমুজ। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৬০২ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
আহমদ (৭৩৩১) ও (৮৮২৫), এবং বুখারী (৩৫৩৩) আবুয যিনাদ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৮৪৭৮) মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি তার পিতা আজলান থেকে; এবং ইবনে হিব্বান (৬৫০৩) আতা ইবনে মীনা থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই (আজলান ও আতা) আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৬/৫৫৪ গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম নাসাঈ এর থেকে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি এমন শব্দ দ্বারা কথা বলে যা তালাক বা বিচ্ছেদের অর্থের পরিপন্থী এবং এর দ্বারা সে তালাকের সংকল্প করে, তবে তালাক পতিত হবে না। যেমন কেউ যদি তার স্ত্রীকে বলে: 'তুমি খাও', এবং এর দ্বারা তালাকের ইচ্ছা করে, তবে তার তালাক হবে না। কারণ 'খাওয়া' বিষয়টিকে কোনোভাবেই তালাক হিসেবে ব্যাখ্যা করা যায় না, ঠিক যেমন 'মুযামমাম' (নিন্দিত) শব্দটিকে কোনোভাবেই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়।
26 - Chapter on Clarification and Explicit Statement: A Word Uttered with an Intention That Its Meaning Cannot Possibly Bear Does Not Entail Anything and Does Not Establish a Ruling
3438 - ʿImrān ibn Bakkār informed us, saying: ʿAlī ibn ʿAyyāsh narrated to us, saying: Shuʿayb — namely, Ibn Abī Ḥamzah — narrated to me, saying: Abū al-Zinād narrated to me, from what ʿAbd al-Raḥmān al-Aʿraj narrated to him, from what he mentioned: that he heard Abū Hurayrah narrating from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Look at how Allah averts from me the reviling of Quraysh and their cursing. They revile Mudhammam and curse Mudhammam, while I am Muḥammad."
Sign in to report a translation.
3438 - ʿImrān ibn Bakkār informed us, saying: ʿAlī ibn ʿAyyāsh narrated to us, saying: Shuʿayb — namely, Ibn Abī Ḥamzah — narrated to me, saying: Abū al-Zinād narrated to me, from what ʿAbd al-Raḥmān al-Aʿraj narrated to him, from what he mentioned: that he heard Abū Hurayrah narrating from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Look at how Allah averts from me the reviling of Quraysh and their cursing. They revile Mudhammam and curse Mudhammam, while I am Muḥammad."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 299)