বিবাহ; তা তাকেই দেওয়া হবে যাকে তা প্রদান করা হয়েছে(১), আর কোনো ব্যক্তিকে যে বিষয়ে সবচেয়ে বেশি সম্মান করা উচিত তা হলো তার কন্যা অথবা তার বোন।"
শব্দচয়ন আবদুল্লাহর(২)।

‌‌৬৮ - পরিচ্ছেদ: মোহর নির্ধারণ ব্যতিরেকে বিবাহ বৈধ হওয়া
৩৩৫৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ(৩) ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু সাঈদ আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ, জায়েদা ইবনে কুদামা থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আলকামা ও আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়েই বলেন:
আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) নিকট এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে এক নারীকে বিবাহ করেছে কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করেনি এবং বাসর করার পূর্বেই সে মৃত্যুবরণ করেছে। তখন আবদুল্লাহ বললেন: তোমরা খোঁজ করে দেখো, এ বিষয়ে কোনো বর্ণনা(৪) পাও কি না? তাঁরা বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আমরা এ বিষয়ে কিছুই পাচ্ছি না; অর্থাৎ কোনো বর্ণনা(৫)। তিনি বললেন: আমি আমার রায় (বিবেচনা) অনুযায়ী বলছি, যদি তা সঠিক হয়...--------------------------------------------
(১) (হা) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'তিনি তাকে দিয়েছেন'।
(২) এর সনদ হাসান। শুআইব—যিনি মুহাম্মদ এর পুত্র—আমর এর পিতা, এবং হিলাল ইবনুল আলা: তাঁরা উভয়েই সদুক (সত্যবাদী)। অবশিষ্ট রাবীগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী। আর ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ; তিনি প্রথম সনদে হাদীস শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদে অস্পষ্টতা রাখা) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৪৮৩ নম্বরে এবং কেবল আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তামীমের সূত্রে ৫৫০৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (৬৭০৯), আবু দাউদ (২১২৯) এবং ইবনে মাজাহ (১৯৫৫) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "বা হিবা" (উপঢৌকন) শব্দটি 'হা' বর্ণে কাসরা ও মাদ্দ যোগে; অর্থাৎ উপহার। এটি স্বামী মোহর ব্যতীত দান হিসেবে যা দিয়ে থাকে। "বা অঙ্গীকার" যা স্বামী দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেয়। "বিবাহের বন্ধন হওয়ার পূর্বে" অর্থাৎ বিবাহের আকদ হওয়ার পূর্বে। "ইসমাহ" (বন্ধন) হলো আকদ বা কারণ যার মাধ্যমে বিবাহ অটুট হয়। "যাকে তা দেওয়া হয়েছে" এটি কর্মবাচ্যে (মাজহুল), অর্থাৎ স্বামী যাকে দান করেছে। অর্থ হলো: অভিভাবক বিবাহের আকদের পূর্বে যা গ্রহণ করবে তা নারীর প্রাপ্য, আর যা আকদের পরে গ্রহণ করবে তা তার (অভিভাবকের)। খাত্তাবী বলেন: এটি সে বিষয়ের ওপর ব্যাখ্যা করা হবে যা অভিভাবক নিজের জন্য মোহর ছাড়া শর্ত হিসেবে রাখে।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপি অনুসারে সাব্যস্ত। (রা), (কাফ), (হা) এবং মুদ্রিত কপিতে 'আবদুর রহমান' এসেছে, যা ভুল।
(৪) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তুমি পাও'।
(৫) তাঁর কথা "অর্থাৎ কোনো বর্ণনা", এটি (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এর ওপর একটি পাঠভেদ বা সংস্করণ চিহ্ণ রয়েছে। (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমরা এতে কোনো বর্ণনা পাচ্ছি না'। আর শব্দের ওপর =