36 - باب البِكْر يُزَوِّجُها أبوها وهي كارهة
3269 - أخبرنا زيادُ بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا عليُّ بنُ غُرَابِ قال: حدَّثنا كَهْمَسُ بنُ الحَسَن، عن عبدِ اللهِ بن بُرَيْدَة
عن عائشة، أنَّ فتاةً دخلَتْ عليها فقالَتْ: إنَّ أبي زوَّجَني ابنَ أخِيهِ لِيَرفَعَ(1) بي خَسِيسَتَهُ وأنا كارهة، قالت(2): اِجْلِسي حتى يأتيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فجاء رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأَخْبَرَتْهُ، فأرسلَ إلى أبيها فَدَعَاه، فجعلَ الأمْرَ إليها، فقالت: يا رسولَ الله، قد أَجَزْتُ(3) ما صنعَ أبي، ولكن أرَدْتُ أنْ أَعْلَمَ أللنِّساءِ(4) من الأمرِ شيء(5).--------------------------------------------
= تَخْشَيْنَ، فإن خنساء بنت خِذام أنكَحَها أبوها وهي كارهة، فردَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلك. وهو بصورة الإرسال، ورواية أحمد مختصرة، ووصلَه الطبراني 24/ (642) من طريق سفيان بن عُيينة، وقال سفيان بإثر حديث البخاري: وأمَّا عبدُ الرَّحمن (يعني ابنَ القاسم) فسمعتُه يقول: عن أبيه: إنَّ خنساء. يعني أن القاسم بن محمد أرسلَه عنها، فلم يذكر فيه عبد الرَّحمن بن يزيد ولا أخاه. وينظر "فتح الباري" 12/ 342.
وأخرج المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5361) من طريق عبد الله بن المبارك، عن سفيان الثوري، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن عبد الله بن يزيد، عن خنساء بنت خذام قالت: أنكحني أبي وأنا كارهة، وأنا بِكْر، فشكوتُ ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا تُنكِحْها وهي كارهةً". وفي هذه الرواية مخالفة في الإسناد والمتن، وهي رواية شاذة كما ذكر الحافظ ابن حجر "الفتح" 9/ 195.
(1) في (ر): يرفع، وفي هامش (ك): فيرفع.
(2) في (هـ): فقالت.
(3) في (ر): اخترت.
(4) في هامش (هـ): أن للنساء.
(5) إسناده ضعيف لانقطاعه، عبدُ الله بنُ بُريدة لم يسمع من عائشة رضي الله عنهما كما ذكر الدارقطني في "سننه" بإثر (3557)، والبيهقي في "السُّنن الكبرى" 7/ 118، غير أنَّ ابن التركماني ذكر أن روايته عنها محمولة على الاتصال، ونقل عن صاحب "الكمال" أنه صرَّح بسماعه منها. اهـ. =
3269 - أخبرنا زيادُ بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا عليُّ بنُ غُرَابِ قال: حدَّثنا كَهْمَسُ بنُ الحَسَن، عن عبدِ اللهِ بن بُرَيْدَة
عن عائشة، أنَّ فتاةً دخلَتْ عليها فقالَتْ: إنَّ أبي زوَّجَني ابنَ أخِيهِ لِيَرفَعَ(1) بي خَسِيسَتَهُ وأنا كارهة، قالت(2): اِجْلِسي حتى يأتيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فجاء رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأَخْبَرَتْهُ، فأرسلَ إلى أبيها فَدَعَاه، فجعلَ الأمْرَ إليها، فقالت: يا رسولَ الله، قد أَجَزْتُ(3) ما صنعَ أبي، ولكن أرَدْتُ أنْ أَعْلَمَ أللنِّساءِ(4) من الأمرِ شيء(5).--------------------------------------------
= تَخْشَيْنَ، فإن خنساء بنت خِذام أنكَحَها أبوها وهي كارهة، فردَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلك. وهو بصورة الإرسال، ورواية أحمد مختصرة، ووصلَه الطبراني 24/ (642) من طريق سفيان بن عُيينة، وقال سفيان بإثر حديث البخاري: وأمَّا عبدُ الرَّحمن (يعني ابنَ القاسم) فسمعتُه يقول: عن أبيه: إنَّ خنساء. يعني أن القاسم بن محمد أرسلَه عنها، فلم يذكر فيه عبد الرَّحمن بن يزيد ولا أخاه. وينظر "فتح الباري" 12/ 342.
وأخرج المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5361) من طريق عبد الله بن المبارك، عن سفيان الثوري، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن عبد الله بن يزيد، عن خنساء بنت خذام قالت: أنكحني أبي وأنا كارهة، وأنا بِكْر، فشكوتُ ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا تُنكِحْها وهي كارهةً". وفي هذه الرواية مخالفة في الإسناد والمتن، وهي رواية شاذة كما ذكر الحافظ ابن حجر "الفتح" 9/ 195.
(1) في (ر): يرفع، وفي هامش (ك): فيرفع.
(2) في (هـ): فقالت.
(3) في (ر): اخترت.
(4) في هامش (هـ): أن للنساء.
(5) إسناده ضعيف لانقطاعه، عبدُ الله بنُ بُريدة لم يسمع من عائشة رضي الله عنهما كما ذكر الدارقطني في "سننه" بإثر (3557)، والبيهقي في "السُّنن الكبرى" 7/ 118، غير أنَّ ابن التركماني ذكر أن روايته عنها محمولة على الاتصال، ونقل عن صاحب "الكمال" أنه صرَّح بسماعه منها. اهـ. =
৩৬ - পরিচ্ছেদ: কুমারী মেয়েকে তার পিতা তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও বিবাহ দেওয়া
৩২৬৯ - জিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে গুরাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাহমাস ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, জনৈক যুবতী তাঁর নিকট এসে বললেন: আমার পিতা তাঁর হীনাবস্থা দূর করার জন্য(১) তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রের সাথে আমার বিয়ে দিয়েছেন, অথচ আমি তাতে অসন্তুষ্ট। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন(২): নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসা পর্যন্ত তুমি অপেক্ষা করো। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং তিনি (আয়েশা) তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) তার পিতার কাছে লোক পাঠিয়ে তাকে ডেকে পাঠালেন এবং বিষয়টি ওই মেয়ের সিদ্ধান্তের ওপর ছেড়ে দিলেন। তখন মেয়েটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা যা করেছেন তা আমি অনুমোদন(৩) করলাম, তবে আমি এটা জানতে চেয়েছিলাম যে, (বিয়ের) এই বিষয়ে নারীদের(৪) কোনো অধিকার আছে কি না(৫)।--------------------------------------------
= তুমি ভয় পাচ্ছ, কারণ খানসা বিনতে খিজামকে তাঁর পিতা তাঁর অনিচ্ছা সত্ত্বেও বিয়ে দিয়েছিলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বাতিল করে দিয়েছিলেন। এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত এবং আহমাদ এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। তাবারানি এটি ২৪/ (৬৪২) এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। বুখারির হাদিসের পর সুফিয়ান বলেন: আর আব্দুর রহমান (অর্থাৎ ইবনুল কাসিম) সম্পর্কে আমি তাকে বলতে শুনেছি: তাঁর পিতা থেকে: খানসা... অর্থাৎ কাসিম ইবনে মুহাম্মদ তাঁর থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এতে তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ বা তাঁর ভাইয়ের কথা উল্লেখ করেননি। দেখুন "ফাতহুল বারি" ১২/ ৩৪২।
আর গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" (৫৩৬১)-তে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি খানসা বিনতে খিজাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার অনিচ্ছা সত্ত্বেও আমাকে বিয়ে দিয়েছিলেন এবং আমি ছিলাম কুমারী। আমি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করলে তিনি বললেন: "তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাকে বিয়ে দিও না।" এই বর্ণনার সনদ ও মতন (মূল পাঠে) ভিন্নতা রয়েছে এবং এটি একটি শায (অস্বাভাবিক) বর্ণনা যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৯/ ১৯৫-এ উল্লেখ করেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (রা)-তে আছে: ইয়াফাউ, এবং (কা)-এর পার্শ্বটীকায় আছে: ফায়াফাউ।
(২) পাণ্ডুলিপি (হা)-তে আছে: ফাকালাত।
(৩) পাণ্ডুলিপি (রা)-তে আছে: ইখতারতু।
(৪) পাণ্ডুলিপি (হা)-এর পার্শ্বটীকায় আছে: আন্না লিন-নিসায়ি।
(৫) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ (দুর্বল)। আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সরাসরি শোনেননি, যেমনটি দারা কুতনি তাঁর "সুনান"-এ (৩৫৫৭)-এর পরে এবং বায়হাকি "আস-সুনান আল-কুবরা" ৭/ ১১৮-তে উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনুত তুরকুমানি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর থেকে বর্ণনাটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে গণ্য এবং তিনি "আল-কামাল" গ্রন্থকারের বরাতে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। সমাপ্ত। =
৩২৬৯ - জিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে গুরাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাহমাস ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, জনৈক যুবতী তাঁর নিকট এসে বললেন: আমার পিতা তাঁর হীনাবস্থা দূর করার জন্য(১) তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রের সাথে আমার বিয়ে দিয়েছেন, অথচ আমি তাতে অসন্তুষ্ট। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন(২): নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসা পর্যন্ত তুমি অপেক্ষা করো। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং তিনি (আয়েশা) তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) তার পিতার কাছে লোক পাঠিয়ে তাকে ডেকে পাঠালেন এবং বিষয়টি ওই মেয়ের সিদ্ধান্তের ওপর ছেড়ে দিলেন। তখন মেয়েটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা যা করেছেন তা আমি অনুমোদন(৩) করলাম, তবে আমি এটা জানতে চেয়েছিলাম যে, (বিয়ের) এই বিষয়ে নারীদের(৪) কোনো অধিকার আছে কি না(৫)।--------------------------------------------
= তুমি ভয় পাচ্ছ, কারণ খানসা বিনতে খিজামকে তাঁর পিতা তাঁর অনিচ্ছা সত্ত্বেও বিয়ে দিয়েছিলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বাতিল করে দিয়েছিলেন। এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত এবং আহমাদ এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। তাবারানি এটি ২৪/ (৬৪২) এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। বুখারির হাদিসের পর সুফিয়ান বলেন: আর আব্দুর রহমান (অর্থাৎ ইবনুল কাসিম) সম্পর্কে আমি তাকে বলতে শুনেছি: তাঁর পিতা থেকে: খানসা... অর্থাৎ কাসিম ইবনে মুহাম্মদ তাঁর থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এতে তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ বা তাঁর ভাইয়ের কথা উল্লেখ করেননি। দেখুন "ফাতহুল বারি" ১২/ ৩৪২।
আর গ্রন্থকার "আস-সুনান আল-কুবরা" (৫৩৬১)-তে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি খানসা বিনতে খিজাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার অনিচ্ছা সত্ত্বেও আমাকে বিয়ে দিয়েছিলেন এবং আমি ছিলাম কুমারী। আমি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করলে তিনি বললেন: "তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাকে বিয়ে দিও না।" এই বর্ণনার সনদ ও মতন (মূল পাঠে) ভিন্নতা রয়েছে এবং এটি একটি শায (অস্বাভাবিক) বর্ণনা যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৯/ ১৯৫-এ উল্লেখ করেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (রা)-তে আছে: ইয়াফাউ, এবং (কা)-এর পার্শ্বটীকায় আছে: ফায়াফাউ।
(২) পাণ্ডুলিপি (হা)-তে আছে: ফাকালাত।
(৩) পাণ্ডুলিপি (রা)-তে আছে: ইখতারতু।
(৪) পাণ্ডুলিপি (হা)-এর পার্শ্বটীকায় আছে: আন্না লিন-নিসায়ি।
(৫) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ (দুর্বল)। আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সরাসরি শোনেননি, যেমনটি দারা কুতনি তাঁর "সুনান"-এ (৩৫৫৭)-এর পরে এবং বায়হাকি "আস-সুনান আল-কুবরা" ৭/ ১১৮-তে উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনুত তুরকুমানি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর থেকে বর্ণনাটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে গণ্য এবং তিনি "আল-কামাল" গ্রন্থকারের বরাতে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। সমাপ্ত। =
36 - Chapter: A virgin whose father marries her off while she is unwilling
3269 - Ziyad ibn Ayyub informed us, saying: Ali ibn Ghurab narrated to us, saying: Kahmas ibn al-Hasan narrated to us, from Abdullah ibn Buraydah, from Aisha:
That a young girl came to her and said: "My father married me to his brother's son to raise his own lowly status through me, and I am unwilling." She (Aisha) said: "Sit until the Prophet, peace be upon him, comes." Then the Messenger of Allah, peace be upon him, came, and she told him. He sent for her father and summoned him, then he placed the matter in her hands. She said: "O Messenger of Allah, I have accepted what my father did, but I wanted to know whether women have any say in the matter."
=====================================================
= "you fear." For Khansa bint Khidham was married off by her father while she was unwilling, and the Prophet, peace be upon him, annulled that. It is in the form of a disconnected narration (irsal), and Ahmad's narration is abridged. Al-Tabarani connected it in 24/ (642) via the chain of Sufyan ibn Uyaynah, and Sufyan said following the hadith of al-Bukhari: "As for Abd al-Rahman (meaning Ibn al-Qasim), I heard him say, from his father: 'That Khansa...'" — meaning that al-Qasim ibn Muhammad transmitted it as disconnected from her, not mentioning Abd al-Rahman ibn Yazid nor his brother. See also "Fath al-Bari" 12/342.
The author also narrated in "al-Sunan al-Kubra" (5361) via the chain of Abdullah ibn al-Mubarak, from Sufyan al-Thawri, from Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from Abdullah ibn Yazid, from Khansa bint Khidham, who said: "My father married me off while I was unwilling, and I was a virgin, so I complained about that to the Prophet, peace be upon him, and he said: 'Do not marry her off while she is unwilling.'" This narration differs in both chain and text, and it is an anomalous (shadhdh) narration, as mentioned by al-Hafiz Ibn Hajar in "al-Fath" 9/195.
(1) In (R): yarfa'; in the margin of (K): fa-yarfa'.
(2) In (H): fa-qalat.
(3) In (R): ikhtartu.
(4) In the margin of (H): anna lil-nisa'.
(5) Its chain is weak due to discontinuity; Abdullah ibn Buraydah did not hear from Aisha, may Allah be pleased with her, as mentioned by al-Daraqutni in his "Sunan" following (3557), and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 7/118. However, Ibn al-Turkumani mentioned that his narration from her is treated as connected, and he quoted from the author of "al-Kamal" that he explicitly affirmed that he heard from her. End. =
Sign in to report a translation.
3269 - Ziyad ibn Ayyub informed us, saying: Ali ibn Ghurab narrated to us, saying: Kahmas ibn al-Hasan narrated to us, from Abdullah ibn Buraydah, from Aisha:
That a young girl came to her and said: "My father married me to his brother's son to raise his own lowly status through me, and I am unwilling." She (Aisha) said: "Sit until the Prophet, peace be upon him, comes." Then the Messenger of Allah, peace be upon him, came, and she told him. He sent for her father and summoned him, then he placed the matter in her hands. She said: "O Messenger of Allah, I have accepted what my father did, but I wanted to know whether women have any say in the matter."
=====================================================
= "you fear." For Khansa bint Khidham was married off by her father while she was unwilling, and the Prophet, peace be upon him, annulled that. It is in the form of a disconnected narration (irsal), and Ahmad's narration is abridged. Al-Tabarani connected it in 24/ (642) via the chain of Sufyan ibn Uyaynah, and Sufyan said following the hadith of al-Bukhari: "As for Abd al-Rahman (meaning Ibn al-Qasim), I heard him say, from his father: 'That Khansa...'" — meaning that al-Qasim ibn Muhammad transmitted it as disconnected from her, not mentioning Abd al-Rahman ibn Yazid nor his brother. See also "Fath al-Bari" 12/342.
The author also narrated in "al-Sunan al-Kubra" (5361) via the chain of Abdullah ibn al-Mubarak, from Sufyan al-Thawri, from Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from Abdullah ibn Yazid, from Khansa bint Khidham, who said: "My father married me off while I was unwilling, and I was a virgin, so I complained about that to the Prophet, peace be upon him, and he said: 'Do not marry her off while she is unwilling.'" This narration differs in both chain and text, and it is an anomalous (shadhdh) narration, as mentioned by al-Hafiz Ibn Hajar in "al-Fath" 9/195.
(1) In (R): yarfa'; in the margin of (K): fa-yarfa'.
(2) In (H): fa-qalat.
(3) In (R): ikhtartu.
(4) In the margin of (H): anna lil-nisa'.
(5) Its chain is weak due to discontinuity; Abdullah ibn Buraydah did not hear from Aisha, may Allah be pleased with her, as mentioned by al-Daraqutni in his "Sunan" following (3557), and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 7/118. However, Ibn al-Turkumani mentioned that his narration from her is treated as connected, and he quoted from the author of "al-Kamal" that he explicitly affirmed that he heard from her. End. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 162)