3263 - أخبرنا محمدُ بنُ رافعٍ قال: حدَّثنا عبد الرَّزّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن صالحِ بن كَيْسان، عن نافعِ بن جُبير
عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليس للوَلِيِّ مع الثَّيِّبِ أمْرٌ، واليتيمةُ تُسْتَأْمَرُ، فصَمْتُها(1) إقرارُها"(2).
32 - باب استئمار الأب البِكْرَ في نفسِها
3264 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن زيادِ بن سَعْد، عن عبدِ الله بن الفَضْل، عن نافعٍ بن جُبير
عن ابن عبَّاس، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الثَّيِّبُ أَحَقُّ بنفسِها، والبِكْرُ يَسْتَأمِرُها أبوها، وإذنُها صُمَاتُها(3) "(4).--------------------------------------------
= وينظر الحديثان السالفان قبله، والحديثان الآتيان بعده.
(1) في (ر) و (م): وصمتها.
(2) رجاله ثقات، غير أن معمرًا - وهو ابنُ راشد - خالف في إسناده ومتنه كما ذكر الدارقطني في "السُّنن" (3575)، فأسقط من إسناده رجلًا، وأتى بلفظ آخر وهمَ فيه، وذكر أيضًا بإثر (3579) أن صالحًا لم يسمعه من نافع بن جُبير، وإنما سمعه من عبد الله بن الفضل عنه، اتفق على ذلك ابن إسحاق وسعيدُ بنُ سَلَمة، عن صالح. اهـ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5354) و (5370).
وهو في "مصنّف" عبد الرزاق (10299)، ومن طريقه أخرجه أحمد (3087)، وأبو داود (2100)، وصحَّحه ابن حبان (4089).
وتنظر الأحاديث السالفة قبله، والحديث الآتي بعده.
(3) في هامش (ك): صمتها. (نسخة).
(4) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5355).
وأخرجه أحمد (1897) - وعنه أبو داود (2099) - ومسلم (1421): (67) و (68)، وابن حبان (4088) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وعند مسلم في الرواية الأولى: "والبِكْرُ تُستأمر"، وفي الرواية الثانية: "والبكر يستأذنُها أبوها في نفسها". قال أبو داود: =
عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليس للوَلِيِّ مع الثَّيِّبِ أمْرٌ، واليتيمةُ تُسْتَأْمَرُ، فصَمْتُها(1) إقرارُها"(2).
32 - باب استئمار الأب البِكْرَ في نفسِها
3264 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن زيادِ بن سَعْد، عن عبدِ الله بن الفَضْل، عن نافعٍ بن جُبير
عن ابن عبَّاس، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الثَّيِّبُ أَحَقُّ بنفسِها، والبِكْرُ يَسْتَأمِرُها أبوها، وإذنُها صُمَاتُها(3) "(4).--------------------------------------------
= وينظر الحديثان السالفان قبله، والحديثان الآتيان بعده.
(1) في (ر) و (م): وصمتها.
(2) رجاله ثقات، غير أن معمرًا - وهو ابنُ راشد - خالف في إسناده ومتنه كما ذكر الدارقطني في "السُّنن" (3575)، فأسقط من إسناده رجلًا، وأتى بلفظ آخر وهمَ فيه، وذكر أيضًا بإثر (3579) أن صالحًا لم يسمعه من نافع بن جُبير، وإنما سمعه من عبد الله بن الفضل عنه، اتفق على ذلك ابن إسحاق وسعيدُ بنُ سَلَمة، عن صالح. اهـ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5354) و (5370).
وهو في "مصنّف" عبد الرزاق (10299)، ومن طريقه أخرجه أحمد (3087)، وأبو داود (2100)، وصحَّحه ابن حبان (4089).
وتنظر الأحاديث السالفة قبله، والحديث الآتي بعده.
(3) في هامش (ك): صمتها. (نسخة).
(4) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5355).
وأخرجه أحمد (1897) - وعنه أبو داود (2099) - ومسلم (1421): (67) و (68)، وابن حبان (4088) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وعند مسلم في الرواية الأولى: "والبِكْرُ تُستأمر"، وفي الرواية الثانية: "والبكر يستأذنُها أبوها في نفسها". قال أبو داود: =
৩২৬৩ - মুহাম্মদ ইবনে রাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালেহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বিধবার (বা তালাকপ্রাপ্তা নারীর) ক্ষেত্রে অভিভাবকের কোনো আদেশ প্রদানের অধিকার নেই, আর পিতৃহীন কন্যার (এতীম) পরামর্শ গ্রহণ করতে হবে, এবং তার নীরবতাই(১) তার স্বীকৃতি"(২)।
৩২ - অধ্যায়: কুমারী মেয়ের বিয়েতে পিতার পরামর্শ গ্রহণ
৩২৬৪ - মুহাম্মদ ইবনে মনসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ফাদল থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বিধবা (বা তালাকপ্রাপ্তা নারী) নিজের বিষয়ে অধিক হকদার, আর কুমারী মেয়ের নিকট তার পিতা পরামর্শ চাইবেন, এবং তার অনুমতি হলো তার নীরবতা(৩)"(৪)।--------------------------------------------
= পূর্ববর্তী দুটি হাদীস এবং পরবর্তী দুটি হাদীস দ্রষ্টব্য।
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তার নীরবতা।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মা'মার - তিনি হলেন ইবনে রাশিদ - এর সনদ ও মূলপাঠে (মতন) ভিন্নতা করেছেন যেমনটি দারাকুতনি 'আস-সুনান' (৩৫৭৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি এর সনদ থেকে একজন ব্যক্তিকে বাদ দিয়েছেন এবং অন্য শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি ভুল করেছেন। তিনি (৩৫৭৯) এর পরেও উল্লেখ করেছেন যে, সালেহ এটি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে শোনেননি, বরং তিনি এটি আবদুল্লাহ ইবনে ফাদল থেকে তাঁর সূত্রে শুনেছেন। ইবনে ইসহাক এবং সাঈদ ইবনে সালামাহ সালেহ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এ বিষয়ে একমত হয়েছেন। সমাপ্ত। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৩৫৪ এবং ৫৩৭০ নম্বরে রয়েছে।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১০২৯৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি আহমদ (৩০৮৭) এবং আবু দাউদ (২১০০) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৪০৮৯) একে সহীহ বলেছেন।
পূর্ববর্তী হাদীসগুলো এবং পরবর্তী হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: তার নীরবতা (অনুলিপি)।
(৪) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে মনসুর হলেন আল-জাওয়াজ আল-মক্কী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৩৫৫ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (১৮৯৭) এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর থেকে আবু দাউদ (২০৯৯) - এবং মুসলিম (১৪২১): (৬৭) ও (৬৮), এবং ইবনে হিব্বান (৪০৮৮) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের প্রথম বর্ণনায় রয়েছে: "আর কুমারীর নিকট পরামর্শ চাওয়া হবে", এবং দ্বিতীয় বর্ণনায় রয়েছে: "আর কুমারী মেয়ের কাছে তার পিতা তার নিজের বিয়ের ব্যাপারে অনুমতি চাইবেন"। আবু দাউদ বলেছেন: =
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বিধবার (বা তালাকপ্রাপ্তা নারীর) ক্ষেত্রে অভিভাবকের কোনো আদেশ প্রদানের অধিকার নেই, আর পিতৃহীন কন্যার (এতীম) পরামর্শ গ্রহণ করতে হবে, এবং তার নীরবতাই(১) তার স্বীকৃতি"(২)।
৩২ - অধ্যায়: কুমারী মেয়ের বিয়েতে পিতার পরামর্শ গ্রহণ
৩২৬৪ - মুহাম্মদ ইবনে মনসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ফাদল থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বিধবা (বা তালাকপ্রাপ্তা নারী) নিজের বিষয়ে অধিক হকদার, আর কুমারী মেয়ের নিকট তার পিতা পরামর্শ চাইবেন, এবং তার অনুমতি হলো তার নীরবতা(৩)"(৪)।--------------------------------------------
= পূর্ববর্তী দুটি হাদীস এবং পরবর্তী দুটি হাদীস দ্রষ্টব্য।
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তার নীরবতা।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মা'মার - তিনি হলেন ইবনে রাশিদ - এর সনদ ও মূলপাঠে (মতন) ভিন্নতা করেছেন যেমনটি দারাকুতনি 'আস-সুনান' (৩৫৭৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি এর সনদ থেকে একজন ব্যক্তিকে বাদ দিয়েছেন এবং অন্য শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি ভুল করেছেন। তিনি (৩৫৭৯) এর পরেও উল্লেখ করেছেন যে, সালেহ এটি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে শোনেননি, বরং তিনি এটি আবদুল্লাহ ইবনে ফাদল থেকে তাঁর সূত্রে শুনেছেন। ইবনে ইসহাক এবং সাঈদ ইবনে সালামাহ সালেহ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এ বিষয়ে একমত হয়েছেন। সমাপ্ত। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৩৫৪ এবং ৫৩৭০ নম্বরে রয়েছে।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১০২৯৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি আহমদ (৩০৮৭) এবং আবু দাউদ (২১০০) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৪০৮৯) একে সহীহ বলেছেন।
পূর্ববর্তী হাদীসগুলো এবং পরবর্তী হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: তার নীরবতা (অনুলিপি)।
(৪) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে মনসুর হলেন আল-জাওয়াজ আল-মক্কী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫৩৫৫ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (১৮৯৭) এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর থেকে আবু দাউদ (২০৯৯) - এবং মুসলিম (১৪২১): (৬৭) ও (৬৮), এবং ইবনে হিব্বান (৪০৮৮) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের প্রথম বর্ণনায় রয়েছে: "আর কুমারীর নিকট পরামর্শ চাওয়া হবে", এবং দ্বিতীয় বর্ণনায় রয়েছে: "আর কুমারী মেয়ের কাছে তার পিতা তার নিজের বিয়ের ব্যাপারে অনুমতি চাইবেন"। আবু দাউদ বলেছেন: =
3263 - Muhammad ibn Rafi' informed us, saying: 'Abd al-Razzaq narrated to us, saying: Ma'mar informed us, from Salih ibn Kaysan, from Nafi' ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The guardian has no authority over the thayyib (previously married woman), and the orphan virgin is to be consulted, and her silence is her consent."
32 - Chapter: The father consulting his virgin daughter regarding herself
3264 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ziyad ibn Sa'd, from 'Abdullah ibn al-Fadl, from Nafi' ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The thayyib has more right to herself, and the virgin's father consults her, and her permission is her silence."
Sign in to report a translation.
32 - Chapter: The father consulting his virgin daughter regarding herself
3264 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Ziyad ibn Sa'd, from 'Abdullah ibn al-Fadl, from Nafi' ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The thayyib has more right to herself, and the virgin's father consults her, and her permission is her silence."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 158)