شيئًا، قال عُمر: قلت(1): نعم، قال: فإنَّه لم يمنعني أنْ أَرْجِعَ إليك شيئًا فيما عَرَضْتَ عليَّ إلا أنِّي قد كنتُ علمتُ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكَرَها، ولم أكُنْ لِأُفْشِيَ سِرَّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ولو تَرَكَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قَبِلْتُها(2).
31 - باب استئذان البِكْر في نفسِها
3260 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا مالك، عن عبدِ اللهِ بن الفَضْل، عن نافعِ بن جُبَيْرِ بن مُطْعِم
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأَيِّمُ أَحَقُّ بنفسِها من وَلِيِّها، والبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ في نفسِها، وإذْنُها صُماتُها"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): فقلت.
(2) إسناده صحيح، صالح: هو ابن كَيْسَان، وابنُ شهاب: هو محمدُ بنُ مسلم الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5344).
وأخرجه البخاري (5122) عن عبد العزيز بن عبد الله الأُويسي، عن إبراهيم بن سَعْد، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق مَعْمَر، عن الزُّهري، به، برقم (3248).
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5351).
وأخرجه مسلم (1421): (66)، والترمذي (1108) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وقرنَ مسلم بقتيبة سعيدَ بنَ منصور.
وهو في "موطَّأ" مالك 2/ 524 - 525، ومن طريقه أخرجه أحمد (1888) و (2163) و (3222) و (3421)، ومسلم (1421): (66)، وأبو داود (2098)، وابن ماجه (1870)، وابن حبان (4084) و (4087).
وعند أحمد (3222) و (3421) وأبي داود وابن ماجه: "والبِكْرُ تُستأمَر"، وروايتا أحمد (1888) و (2163) كلتاهما عن عبد الرَّحمن بن مهدي، عن مالك، به، وفي الأولى: "والبِكْر تُستأمر"، وفي الثانية: "والبِكْرُ تُستأذن"، وقال ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 19/ 75: عامة رواة "الموطأ" يقولون: تُستأذن. اهـ. =
31 - باب استئذان البِكْر في نفسِها
3260 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا مالك، عن عبدِ اللهِ بن الفَضْل، عن نافعِ بن جُبَيْرِ بن مُطْعِم
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأَيِّمُ أَحَقُّ بنفسِها من وَلِيِّها، والبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ في نفسِها، وإذْنُها صُماتُها"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): فقلت.
(2) إسناده صحيح، صالح: هو ابن كَيْسَان، وابنُ شهاب: هو محمدُ بنُ مسلم الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5344).
وأخرجه البخاري (5122) عن عبد العزيز بن عبد الله الأُويسي، عن إبراهيم بن سَعْد، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق مَعْمَر، عن الزُّهري، به، برقم (3248).
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5351).
وأخرجه مسلم (1421): (66)، والترمذي (1108) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وقرنَ مسلم بقتيبة سعيدَ بنَ منصور.
وهو في "موطَّأ" مالك 2/ 524 - 525، ومن طريقه أخرجه أحمد (1888) و (2163) و (3222) و (3421)، ومسلم (1421): (66)، وأبو داود (2098)، وابن ماجه (1870)، وابن حبان (4084) و (4087).
وعند أحمد (3222) و (3421) وأبي داود وابن ماجه: "والبِكْرُ تُستأمَر"، وروايتا أحمد (1888) و (2163) كلتاهما عن عبد الرَّحمن بن مهدي، عن مالك، به، وفي الأولى: "والبِكْر تُستأمر"، وفي الثانية: "والبِكْرُ تُستأذن"، وقال ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 19/ 75: عامة رواة "الموطأ" يقولون: تُستأذن. اهـ. =
কোনো কিছু (বলতে)। ওমর (রা.) বলেন: আমি বললাম(১): হ্যাঁ। তিনি (আবু বকর) বললেন: আপনি আমার কাছে যে প্রস্তাব পেশ করেছিলেন, সে বিষয়ে আপনাকে কোনো উত্তর দিতে আমাকে অন্য কিছু নয়, বরং এই বিষয়টিই বাধা দিয়েছিল যে, আমি জানতাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার (হাফসার) কথা উল্লেখ করেছিলেন। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোপন কথা ফাঁস করতে চাইনি। যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া) ছেড়ে দিতেন, তবে আমি অবশ্যই তাকে গ্রহণ করতাম।(২).
৩১ - অধ্যায়: কুমারী মেয়ের বিবাহের ব্যাপারে তার অনুমতি গ্রহণ করা
৩২৬০ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদল থেকে, তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারী তার অভিভাবকের তুলনায় নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার, আর কুমারী মেয়ের কাছে তার বিবাহের ব্যাপারে অনুমতি নিতে হবে; আর তার নীরবতাই হলো তার অনুমতি"(৩).--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর আমি বললাম।
(২) এর সানাদ সহিহ। সালিহ হলেন ইবনে কায়সান এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৩৪৪ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
ইমাম বুখারি (৫১২২) এটি আব্দুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আল-উয়াইসি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে মা'মারের সূত্রে জুহরি থেকে ৩২৪৮ নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) এর সানাদ সহিহ। কুতাইবাহ হলেন ইবনে সাঈদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৩৫১ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
মুসলিম (১৪২১): (৬৬) এবং তিরমিজি (১১০৮) কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম কুতাইবাহর সাথে সাঈদ ইবনে মানসুরকেও যুক্ত করেছেন।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' (২/৫২৪-৫২৫) গ্রন্থে রয়েছে। তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮৮৮), (২১৬৩), (৩২২২), (৩৪২১), মুসলিম (১৪২১): (৬৬), আবু দাউদ (২০৯৮), ইবনে মাজাহ (১৮৭০), এবং ইবনে হিব্বান (৪০৮৪) ও (৪০৮৭)।
আহমাদ (৩২২২), (৩৪২১), আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহর নিকট পাঠ হলো: "আর কুমারী মেয়ের পরামর্শ নিতে হবে"। আহমাদ (১৮৮৮) ও (২১৬৩)-এর উভয় বর্ণনা আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, তিনি মালিক থেকে; এর প্রথমটিতে রয়েছে: "আর কুমারী মেয়ের পরামর্শ নিতে হবে", এবং দ্বিতীয়টিতে রয়েছে: "আর কুমারী মেয়ের অনুমতি নিতে হবে"। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (১৯/৭৫) বলেন: মুয়াত্তার অধিকাংশ বর্ণনাকারী 'অনুমতি নিতে হবে' শব্দই বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। =
৩১ - অধ্যায়: কুমারী মেয়ের বিবাহের ব্যাপারে তার অনুমতি গ্রহণ করা
৩২৬০ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদল থেকে, তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারী তার অভিভাবকের তুলনায় নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার, আর কুমারী মেয়ের কাছে তার বিবাহের ব্যাপারে অনুমতি নিতে হবে; আর তার নীরবতাই হলো তার অনুমতি"(৩).--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর আমি বললাম।
(২) এর সানাদ সহিহ। সালিহ হলেন ইবনে কায়সান এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৩৪৪ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
ইমাম বুখারি (৫১২২) এটি আব্দুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আল-উয়াইসি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে মা'মারের সূত্রে জুহরি থেকে ৩২৪৮ নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) এর সানাদ সহিহ। কুতাইবাহ হলেন ইবনে সাঈদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৩৫১ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
মুসলিম (১৪২১): (৬৬) এবং তিরমিজি (১১০৮) কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম কুতাইবাহর সাথে সাঈদ ইবনে মানসুরকেও যুক্ত করেছেন।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' (২/৫২৪-৫২৫) গ্রন্থে রয়েছে। তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮৮৮), (২১৬৩), (৩২২২), (৩৪২১), মুসলিম (১৪২১): (৬৬), আবু দাউদ (২০৯৮), ইবনে মাজাহ (১৮৭০), এবং ইবনে হিব্বান (৪০৮৪) ও (৪০৮৭)।
আহমাদ (৩২২২), (৩৪২১), আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহর নিকট পাঠ হলো: "আর কুমারী মেয়ের পরামর্শ নিতে হবে"। আহমাদ (১৮৮৮) ও (২১৬৩)-এর উভয় বর্ণনা আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, তিনি মালিক থেকে; এর প্রথমটিতে রয়েছে: "আর কুমারী মেয়ের পরামর্শ নিতে হবে", এবং দ্বিতীয়টিতে রয়েছে: "আর কুমারী মেয়ের অনুমতি নিতে হবে"। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (১৯/৭৫) বলেন: মুয়াত্তার অধিকাংশ বর্ণনাকারী 'অনুমতি নিতে হবে' শব্দই বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। =
something, ʿUmar said: "I said: Yes." He said: "Nothing prevented me from returning something to you regarding what you offered me except that I knew that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had mentioned it, and I would not divulge the secret of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. And had the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, left it, I would have accepted it."
31 - Chapter: Seeking the consent of a virgin regarding herself
3260 - Qutaybah informed us, saying: Malik narrated to us, from ʿAbdullah ibn al-Faḍl, from Nāfiʿ ibn Jubayr ibn Muṭʿim, from Ibn ʿAbbās, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "A previously married woman has more right to herself than her guardian, and a virgin is to be asked for consent regarding herself, and her consent is her silence."
Sign in to report a translation.
31 - Chapter: Seeking the consent of a virgin regarding herself
3260 - Qutaybah informed us, saying: Malik narrated to us, from ʿAbdullah ibn al-Faḍl, from Nāfiʿ ibn Jubayr ibn Muṭʿim, from Ibn ʿAbbās, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "A previously married woman has more right to herself than her guardian, and a virgin is to be asked for consent regarding herself, and her consent is her silence."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 155)