2714 - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبدِ الله الصَّفَّارُ قال: حدَّثنا أبو داود - يعني الحَفَريّ - عن سفيان، عن عَمْرِو بن دِينار، عن سعيدِ بن جُبَيْر
عن ابن عبَّاسٍ قال: ماتَ رجلٌ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اِغْسِلُوهُ بماءٍ وسِدْرٍ،--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1206): (101) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، وقرنَ به أبا بكر بنَ رافع، وعنده: فأمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يُغْسَلَ بماء وسِدْر، وأن يُكفَّنَ في ثوبين، ولا يُمَسَّ طيبًا، خارجٌ رأسُه - قال شعبة: ثم حدَّثني به بعد ذلك: خارجٌ رأسُه ووَجْهُهُ - فإنه يُبْعَثُ يوم القيامة مُلَبِّدًا".
وأخرجه أحمد (2600) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، بلفظ رواية مسلم المذكورة، غير أن فيه: "خارجٌ رأسُه أو وَجْهُه".
وأخرجه ابن ماجه (3084 / م) من طريق وكيع، وابن حبان (3960) من طريق أبي أسامة، كلاهما عن شعبة، به. وعند ابن حبان: فأَوْقَصَتْهُ، وعنده أيضًا: "ثوبيه"، بدل: ثوبين، ولم يسنن ابن ماجه لفظه بتمامه.
وأخرجه أحمد (3030)، والبخاري (1260)، ومسلم (1206): (100) من طريق أبي عَوَانة، عن أبي بِشْر، به، وفيه: أن رجلًا وَقَصَهُ بعيرُه … إلخ، دون قوله: ووَجْهُه.
وقد توبع شعبة على ذكر الوجه، فرواه خَلَفُ بن خليفة عن أبي بشر، به، كما سيأتي برقم (2857)، ورواه عَمرو بن دينار كما سيأتي في الحديث بعده، وأبو الزُّبير ومنصور كما في "صحيح" مسلم (1206): (102) و (103)، ثلاثتهم (عَمرو وأبو الزُّبير ومنصور) عن سعيد بن جُبير، به. وفي رواية أبي الزبير: "وأن يكشفوا وجهه" حسبتُه قال: "ورأسه".
غير أن البيهقي قال في "السُّنن الكبرى" 3/ 293: رواية الجماعة في الرأس وحدَه، وذِكرُ الوَجْهِ فيه غريب، ورواه أبو الزُّبير عن سعيد بن جُبير، فذكرَ الوجهَ على شكّ منه في متنه، وروايةُ الجماعة الذين لم يشكُّوا وساقوا المتنَ أحسنَ سياقة أولى بأن تكونَ محفوظة، والله أعلم. انتهى. وقد تعقَّبه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 54 وقال: الحديث ظاهره الصحة. اهـ. ثم أورد المتابعات السالف ذكرها.
وسلف من طريق يونس بن نافع، عن عَمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، به، برقم (1904) دون ذكر الوجه.
قولُه: فأَقْعَصَتْهُ، أي: قتلَتْه الراحلة قتلًا سريعًا. قاله السِّندي.
عن ابن عبَّاسٍ قال: ماتَ رجلٌ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اِغْسِلُوهُ بماءٍ وسِدْرٍ،--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1206): (101) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، وقرنَ به أبا بكر بنَ رافع، وعنده: فأمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يُغْسَلَ بماء وسِدْر، وأن يُكفَّنَ في ثوبين، ولا يُمَسَّ طيبًا، خارجٌ رأسُه - قال شعبة: ثم حدَّثني به بعد ذلك: خارجٌ رأسُه ووَجْهُهُ - فإنه يُبْعَثُ يوم القيامة مُلَبِّدًا".
وأخرجه أحمد (2600) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، بلفظ رواية مسلم المذكورة، غير أن فيه: "خارجٌ رأسُه أو وَجْهُه".
وأخرجه ابن ماجه (3084 / م) من طريق وكيع، وابن حبان (3960) من طريق أبي أسامة، كلاهما عن شعبة، به. وعند ابن حبان: فأَوْقَصَتْهُ، وعنده أيضًا: "ثوبيه"، بدل: ثوبين، ولم يسنن ابن ماجه لفظه بتمامه.
وأخرجه أحمد (3030)، والبخاري (1260)، ومسلم (1206): (100) من طريق أبي عَوَانة، عن أبي بِشْر، به، وفيه: أن رجلًا وَقَصَهُ بعيرُه … إلخ، دون قوله: ووَجْهُه.
وقد توبع شعبة على ذكر الوجه، فرواه خَلَفُ بن خليفة عن أبي بشر، به، كما سيأتي برقم (2857)، ورواه عَمرو بن دينار كما سيأتي في الحديث بعده، وأبو الزُّبير ومنصور كما في "صحيح" مسلم (1206): (102) و (103)، ثلاثتهم (عَمرو وأبو الزُّبير ومنصور) عن سعيد بن جُبير، به. وفي رواية أبي الزبير: "وأن يكشفوا وجهه" حسبتُه قال: "ورأسه".
غير أن البيهقي قال في "السُّنن الكبرى" 3/ 293: رواية الجماعة في الرأس وحدَه، وذِكرُ الوَجْهِ فيه غريب، ورواه أبو الزُّبير عن سعيد بن جُبير، فذكرَ الوجهَ على شكّ منه في متنه، وروايةُ الجماعة الذين لم يشكُّوا وساقوا المتنَ أحسنَ سياقة أولى بأن تكونَ محفوظة، والله أعلم. انتهى. وقد تعقَّبه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 54 وقال: الحديث ظاهره الصحة. اهـ. ثم أورد المتابعات السالف ذكرها.
وسلف من طريق يونس بن نافع، عن عَمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، به، برقم (1904) دون ذكر الوجه.
قولُه: فأَقْعَصَتْهُ، أي: قتلَتْه الراحلة قتلًا سريعًا. قاله السِّندي.
২৭১৪ - আবদাহ ইবনু আবদিল্লাহ আস-সাফফার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ—অর্থাৎ আল-হাফারী—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে
ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মারা গেলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল করাও,--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (১২০৬): (১০১) মুহাম্মাদ ইবনু বাশার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি তাঁর সাথে আবু বকর ইবনু রাফেকে যুক্ত করেছেন। তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন যে তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল করাতে হবে, তাকে দুটি কাপড়ে কাফন দিতে হবে, এবং কোনো সুগন্ধি স্পর্শ করানো যাবে না, আর তার মাথা বাইরে থাকবে—শু'বাহ বলেন: এরপর তিনি আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন যে: তার মাথা ও মুখমণ্ডল বাইরে থাকবে—কারণ কিয়ামতের দিন তাকে তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে।"
এবং এটি আহমাদ (২৬০০) মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার থেকে এই সনদে মুসলিমের উল্লিখিত বর্ণনার শব্দে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে রয়েছে: "তার মাথা অথবা তার মুখমণ্ডল বাইরে থাকবে।"
এবং এটি ইবনু মাজাহ (৩০৮৪/ম) ওকী'র সূত্রে এবং ইবনু হিব্বান (৩৯৬০) আবু উসামার সূত্রে—উভয়ে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বানের বর্ণনায় রয়েছে: "তা তাকে নিচে ফেলে দিল (ঘাড় মটকে দিল)", এবং তাঁর বর্ণনায় "দুটি কাপড়"-এর স্থলে "তার দুটি কাপড়" শব্দটিও রয়েছে; আর ইবনু মাজাহ এর পূর্ণ শব্দ উল্লেখ করেননি।
এবং এটি আহমাদ (৩০৩০), বুখারী (১২৬০) এবং মুসলিম (১২০৬): (১০০) আবু আওয়ানার সূত্রে আবু বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: এক ব্যক্তিকে তার উট নিচে ফেলে দিল... ইত্যাদি, তবে "এবং তার মুখমণ্ডল" কথাটি ছাড়াই।
মুখমণ্ডল উল্লেখ করার ক্ষেত্রে শু'বাহ সমর্থিত হয়েছেন। খালাফ ইবনু খলিফাহ আবু বিশর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমন সামনে ২৮৫৭ নম্বরে আসবে। আমর ইবনু দীনার এটি বর্ণনা করেছেন যেমন সামনে এর পরের হাদীসে আসবে। আবু যুবাইর ও মানসূর যেমন সহীহ মুসলিমে (১২০৬): (১০২) ও (১০৩)-এ এসেছে। তাঁরা তিনজনই (আমর, আবু যুবাইর ও মানসূর) সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু যুবাইরের বর্ণনায় রয়েছে: "এবং তারা যেন তার মুখমণ্ডল উন্মুক্ত রাখে," বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: "এবং তার মাথাও।"
তবে বাইহাকী "আস-সুনানুল কুবরা" ৩/২৯৩-এ বলেছেন: জামা'আতের বর্ণনা শুধু মাথার ব্যাপারে, আর এতে মুখমণ্ডলের উল্লেখ করাটা বিরল। আবু যুবাইর এটি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর মতনে সন্দেহের সাথে মুখমণ্ডল উল্লেখ করেছেন। আর জামা'আতের বর্ণনা যারা সন্দেহ করেননি এবং মতনটি সুচারুভাবে উপস্থাপন করেছেন, সেটিই সংরক্ষিত হওয়ার অধিক যোগ্য। আল্লাহ ভালো জানেন। (সমাপ্ত)। হাফেজ ইবনু হাজার "আল-ফাতহ" ৪/৫৪-এ এর পর্যালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি বাহ্যত সহীহ। (সমাপ্ত)। এরপর তিনি পূর্বে উল্লিখিত সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ইউনূস ইবনু নাফি'-এর সূত্রে আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে ১৯০৪ নম্বরে গত হয়েছে, তবে তাতে মুখমণ্ডলের উল্লেখ নেই।
তাঁর উক্তি: "তা তাকে আছাড় দিল", অর্থাৎ: বাহনটি তাকে দ্রুত মেরে ফেলল। সিন্দী এটি বলেছেন।
ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মারা গেলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল করাও,--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (১২০৬): (১০১) মুহাম্মাদ ইবনু বাশার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি তাঁর সাথে আবু বকর ইবনু রাফেকে যুক্ত করেছেন। তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন যে তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল করাতে হবে, তাকে দুটি কাপড়ে কাফন দিতে হবে, এবং কোনো সুগন্ধি স্পর্শ করানো যাবে না, আর তার মাথা বাইরে থাকবে—শু'বাহ বলেন: এরপর তিনি আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন যে: তার মাথা ও মুখমণ্ডল বাইরে থাকবে—কারণ কিয়ামতের দিন তাকে তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে।"
এবং এটি আহমাদ (২৬০০) মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার থেকে এই সনদে মুসলিমের উল্লিখিত বর্ণনার শব্দে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে রয়েছে: "তার মাথা অথবা তার মুখমণ্ডল বাইরে থাকবে।"
এবং এটি ইবনু মাজাহ (৩০৮৪/ম) ওকী'র সূত্রে এবং ইবনু হিব্বান (৩৯৬০) আবু উসামার সূত্রে—উভয়ে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বানের বর্ণনায় রয়েছে: "তা তাকে নিচে ফেলে দিল (ঘাড় মটকে দিল)", এবং তাঁর বর্ণনায় "দুটি কাপড়"-এর স্থলে "তার দুটি কাপড়" শব্দটিও রয়েছে; আর ইবনু মাজাহ এর পূর্ণ শব্দ উল্লেখ করেননি।
এবং এটি আহমাদ (৩০৩০), বুখারী (১২৬০) এবং মুসলিম (১২০৬): (১০০) আবু আওয়ানার সূত্রে আবু বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: এক ব্যক্তিকে তার উট নিচে ফেলে দিল... ইত্যাদি, তবে "এবং তার মুখমণ্ডল" কথাটি ছাড়াই।
মুখমণ্ডল উল্লেখ করার ক্ষেত্রে শু'বাহ সমর্থিত হয়েছেন। খালাফ ইবনু খলিফাহ আবু বিশর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমন সামনে ২৮৫৭ নম্বরে আসবে। আমর ইবনু দীনার এটি বর্ণনা করেছেন যেমন সামনে এর পরের হাদীসে আসবে। আবু যুবাইর ও মানসূর যেমন সহীহ মুসলিমে (১২০৬): (১০২) ও (১০৩)-এ এসেছে। তাঁরা তিনজনই (আমর, আবু যুবাইর ও মানসূর) সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু যুবাইরের বর্ণনায় রয়েছে: "এবং তারা যেন তার মুখমণ্ডল উন্মুক্ত রাখে," বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: "এবং তার মাথাও।"
তবে বাইহাকী "আস-সুনানুল কুবরা" ৩/২৯৩-এ বলেছেন: জামা'আতের বর্ণনা শুধু মাথার ব্যাপারে, আর এতে মুখমণ্ডলের উল্লেখ করাটা বিরল। আবু যুবাইর এটি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর মতনে সন্দেহের সাথে মুখমণ্ডল উল্লেখ করেছেন। আর জামা'আতের বর্ণনা যারা সন্দেহ করেননি এবং মতনটি সুচারুভাবে উপস্থাপন করেছেন, সেটিই সংরক্ষিত হওয়ার অধিক যোগ্য। আল্লাহ ভালো জানেন। (সমাপ্ত)। হাফেজ ইবনু হাজার "আল-ফাতহ" ৪/৫৪-এ এর পর্যালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি বাহ্যত সহীহ। (সমাপ্ত)। এরপর তিনি পূর্বে উল্লিখিত সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ইউনূস ইবনু নাফি'-এর সূত্রে আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে ১৯০৪ নম্বরে গত হয়েছে, তবে তাতে মুখমণ্ডলের উল্লেখ নেই।
তাঁর উক্তি: "তা তাকে আছাড় দিল", অর্থাৎ: বাহনটি তাকে দ্রুত মেরে ফেলল। সিন্দী এটি বলেছেন।
2714 - ʿAbdah ibn ʿAbdillāh al-Ṣaffār informed us, saying: Abū Dāwūd — meaning al-Ḥafarī — narrated to us, from Sufyān, from ʿAmr ibn Dīnār, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, who said: A man died, and the Prophet ﷺ said: "Wash him with water and lotus leaves."
============================================
Muslim also recorded it (1206): (101) from Muḥammad ibn Bashshār with this chain, and he paired with him Abū Bakr ibn Rāfiʿ. In his version: The Prophet ﷺ ordered that he be washed with water and lotus leaves, that he be shrouded in two garments, and that no perfume be applied to him, with his head left uncovered — Shuʿbah said: Then he narrated it to me afterward: his head and face left uncovered — "for he will be raised on the Day of Resurrection with his hair matted."
Aḥmad recorded it (2600) from Muḥammad ibn Jaʿfar with this chain, with the wording of the aforementioned Muslim narration, except that in it: "his head or his face left uncovered."
Ibn Mājah recorded it (3084/m) via Wakīʿ, and Ibn Ḥibbān (3960) via Abū Usāmah, both from Shuʿbah, with it. In Ibn Ḥibbān's version: "a camel threw him and killed him," and also in his version: "his two garments" instead of "two garments." Ibn Mājah did not record its full wording.
Aḥmad recorded it (3030), al-Bukhārī (1260), and Muslim (1206): (100) via Abū ʿAwānah, from Abū Bishr, with it, and in it: "A man whose camel threw and killed him… etc.," without his saying: "and his face."
Shuʿbah was followed in mentioning the face, for Khalaf ibn Khalīfah narrated it from Abū Bishr, with it, as will come under number (2857). ʿAmr ibn Dīnār narrated it as will come in the following ḥadīth, and Abū al-Zubayr and Manṣūr as in Ṣaḥīḥ Muslim (1206): (102) and (103) — all three of them (ʿAmr, Abū al-Zubayr, and Manṣūr) from Saʿīd ibn Jubayr, with it. In Abū al-Zubayr's narration: "and that they uncover his face" — I think he said: "and his head."
However, al-Bayhaqī said in al-Sunan al-Kubrā 3/293: The narration of the group mentions the head alone, and the mention of the face in it is anomalous. Abū al-Zubayr narrated it from Saʿīd ibn Jubayr and mentioned the face with doubt on his part regarding its text. The narration of those who did not doubt and conveyed the text in the best manner is more deserving of being considered preserved. And Allāh knows best. End quote. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar responded to him in al-Fatḥ 4/54 and said: The ḥadīth is apparently sound. End quote. Then he cited the aforementioned follow-up narrations.
It has preceded via the path of Yūnus ibn Nāfiʿ, from ʿAmr ibn Dīnār, from Saʿīd ibn Jubayr, with it, under number (1904), without the mention of the face.
His saying: "fa-aqʿaṣathu," meaning: the riding beast killed her quickly. Al-Sindī said this.
Sign in to report a translation.
============================================
Muslim also recorded it (1206): (101) from Muḥammad ibn Bashshār with this chain, and he paired with him Abū Bakr ibn Rāfiʿ. In his version: The Prophet ﷺ ordered that he be washed with water and lotus leaves, that he be shrouded in two garments, and that no perfume be applied to him, with his head left uncovered — Shuʿbah said: Then he narrated it to me afterward: his head and face left uncovered — "for he will be raised on the Day of Resurrection with his hair matted."
Aḥmad recorded it (2600) from Muḥammad ibn Jaʿfar with this chain, with the wording of the aforementioned Muslim narration, except that in it: "his head or his face left uncovered."
Ibn Mājah recorded it (3084/m) via Wakīʿ, and Ibn Ḥibbān (3960) via Abū Usāmah, both from Shuʿbah, with it. In Ibn Ḥibbān's version: "a camel threw him and killed him," and also in his version: "his two garments" instead of "two garments." Ibn Mājah did not record its full wording.
Aḥmad recorded it (3030), al-Bukhārī (1260), and Muslim (1206): (100) via Abū ʿAwānah, from Abū Bishr, with it, and in it: "A man whose camel threw and killed him… etc.," without his saying: "and his face."
Shuʿbah was followed in mentioning the face, for Khalaf ibn Khalīfah narrated it from Abū Bishr, with it, as will come under number (2857). ʿAmr ibn Dīnār narrated it as will come in the following ḥadīth, and Abū al-Zubayr and Manṣūr as in Ṣaḥīḥ Muslim (1206): (102) and (103) — all three of them (ʿAmr, Abū al-Zubayr, and Manṣūr) from Saʿīd ibn Jubayr, with it. In Abū al-Zubayr's narration: "and that they uncover his face" — I think he said: "and his head."
However, al-Bayhaqī said in al-Sunan al-Kubrā 3/293: The narration of the group mentions the head alone, and the mention of the face in it is anomalous. Abū al-Zubayr narrated it from Saʿīd ibn Jubayr and mentioned the face with doubt on his part regarding its text. The narration of those who did not doubt and conveyed the text in the best manner is more deserving of being considered preserved. And Allāh knows best. End quote. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar responded to him in al-Fatḥ 4/54 and said: The ḥadīth is apparently sound. End quote. Then he cited the aforementioned follow-up narrations.
It has preceded via the path of Yūnus ibn Nāfiʿ, from ʿAmr ibn Dīnār, from Saʿīd ibn Jubayr, with it, under number (1904), without the mention of the face.
His saying: "fa-aqʿaṣathu," meaning: the riding beast killed her quickly. Al-Sindī said this.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 230)