عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المُحْرِمِ إذا اشْتَكَى رأسَه وعَيْنَيْهِ أنْ يَضْمِدَهُما(1) بِصَبِر(2)(3).
46 - الكراهية في الثِّياب المُصبغة للمُحْرِم
2712 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن جعفرِ بن محمدٍ قال: حدَّثني أبي قال:
أتينا جابرًا فسألناه عن حَجَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فحَدَّثَنا أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَوِ اسْتَقْبَلْتُ من أمري ما اسْتَدْبَرْتُ لم أَسُقِ الهَدْيَ، وَجَعَلْتُها عُمْرَةً، فمَنْ لم يَكُنْ معهُ هَدْىٌ فلْيَحْلِلْ، وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرةً".
وقَدِمَ عليٌّ رضي الله عنه من اليمن بِهَدْيٍ، وساقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من المدينةِ هَدْيًا، وإذا فاطمةُ قد لَبِسَتْ ثِيابًا صَبِيغًا واكْتَحَلَتْ؛ قال: فانطلقتُ مُحَرِّشًا أسْتَفْتِي--------------------------------------------
(1) الضبط من (ك)، وضُبطت الميم فيها أيضًا بالضم، و"ضَمَدَ" من بابي ضرب ونصر.
(2) في هامش (هـ): يضمد بالصَّبِر.
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن عُيينة، وأيوب بن موسى: هو ابن عَمْرِو بن سعيدِ بن العاص، وعثمان (والد أبان): هو الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3677).
وأخرجه أحمد (494) و (497) - وعنه أبو داود (1838) - ومسلم (1204)، والترمذي (952)، وابن حبان (3954) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وعند بعضهم ذكر شكوى عُمر بن عُبيد الله بن مَعْمَر عينَيْه لأبان.
وأخرجه أحمد (465)، ومسلم (1204): (90)، من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب بن موسى، به.
وأخرجه أحمد (422)، وأبو داود (1839) (ولم يسق لفظه) من طريق أيوب السَّختِياني، عن نافع، عن نُبَيْهِ بن وَهْب، به.
قوله: يَضْمِدهُما: يَلْطَخهُما، قاله السِّندي، والصَّبِر؛ ككَتِف: عُصارة شجر مُرّ. كذا في "القاموس".
46 - الكراهية في الثِّياب المُصبغة للمُحْرِم
2712 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن جعفرِ بن محمدٍ قال: حدَّثني أبي قال:
أتينا جابرًا فسألناه عن حَجَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فحَدَّثَنا أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَوِ اسْتَقْبَلْتُ من أمري ما اسْتَدْبَرْتُ لم أَسُقِ الهَدْيَ، وَجَعَلْتُها عُمْرَةً، فمَنْ لم يَكُنْ معهُ هَدْىٌ فلْيَحْلِلْ، وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرةً".
وقَدِمَ عليٌّ رضي الله عنه من اليمن بِهَدْيٍ، وساقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من المدينةِ هَدْيًا، وإذا فاطمةُ قد لَبِسَتْ ثِيابًا صَبِيغًا واكْتَحَلَتْ؛ قال: فانطلقتُ مُحَرِّشًا أسْتَفْتِي--------------------------------------------
(1) الضبط من (ك)، وضُبطت الميم فيها أيضًا بالضم، و"ضَمَدَ" من بابي ضرب ونصر.
(2) في هامش (هـ): يضمد بالصَّبِر.
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن عُيينة، وأيوب بن موسى: هو ابن عَمْرِو بن سعيدِ بن العاص، وعثمان (والد أبان): هو الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3677).
وأخرجه أحمد (494) و (497) - وعنه أبو داود (1838) - ومسلم (1204)، والترمذي (952)، وابن حبان (3954) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وعند بعضهم ذكر شكوى عُمر بن عُبيد الله بن مَعْمَر عينَيْه لأبان.
وأخرجه أحمد (465)، ومسلم (1204): (90)، من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب بن موسى، به.
وأخرجه أحمد (422)، وأبو داود (1839) (ولم يسق لفظه) من طريق أيوب السَّختِياني، عن نافع، عن نُبَيْهِ بن وَهْب، به.
قوله: يَضْمِدهُما: يَلْطَخهُما، قاله السِّندي، والصَّبِر؛ ككَتِف: عُصارة شجر مُرّ. كذا في "القاموس".
তার পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহরাম পরিহিত ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে, যখন সে তার মাথা ও চোখের ব্যথায় ভোগে, তখন সে যেন তাতে এলোভেরা (সাবির)(১) প্রলেপ দেয়(২)(৩)।
৪৬ - ইহরাম পরিহিত ব্যক্তির জন্য রঙিন কাপড়ের অপছন্দনীয়তা
২৭১২ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমরা জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি যদি আমার কাজের পরিণাম আগে জানতে পারতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি কুরবানীর পশু (হাদি) সাথে নিয়ে আসতাম না এবং একে উমরাহ বানিয়ে নিতাম। সুতরাং যার সাথে কুরবানীর পশু নেই, সে যেন ইহরাম ছেড়ে দেয় এবং একে উমরাহ বানিয়ে নেয়।"
আর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইয়ামান থেকে কুরবানীর পশুসহ আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনা থেকে কুরবানীর পশু সাথে নিয়ে এসেছিলেন। এমতাবস্থায় ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) রঙিন কাপড় পরেছিলেন এবং চোখে সুরমা লাগিয়েছিলেন। তিনি (জাবির) বলেন: তখন আমি (আলী) রাগান্বিত অবস্থায় ফতোয়া নিতে গেলাম...--------------------------------------------
(১) শব্দবিন্যাস (কাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং এতে মীম অক্ষরে পেশও দেওয়া হয়েছে। আর "দামাাদা" শব্দটি 'দারাবা' এবং 'নাসারা' উভয় বাব থেকে আসে।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: এলোভেরা (সাবির) দ্বারা প্রলেপ দিবে।
(৩) এর সনদ সহীহ। কুতাইবাহ হলেন ইবনু সাঈদ, আর সুফিয়ান হলেন ইবনু উইয়াইনাহ, আইয়ুব ইবনু মুসা হলেন ইবনু আমর ইবনু সাঈদ ইবনুল আস, আর উসমান (আবান-এর পিতা) হলেন মহান সাহাবী উসমান ইবনু আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৬৭৭ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৪৯৪) ও (৪৯৭) - এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (১৮৩৮) - এবং মুসলিম (১২০৪), তিরমিযী (৯৫২), ইবনু হিব্বান (৩৯৫৪) সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় উমর ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু মামার-এর তাঁর দুই চোখের ব্যথার ব্যাপারে আবানকে অভিযোগ করার কথা উল্লেখ আছে।
এটি আহমাদ (৪৬৫), মুসলিম (১২০৪): (৯০) আব্দুল ওয়ারিস ইবনু সাঈদ-এর সূত্রে আইয়ুব ইবনু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৪২২), আবু দাউদ (১৮৩৯) (এর শব্দ বর্ণনা করেননি) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী-এর সূত্রে নাফে থেকে, তিনি নুবাইহ ইবনু ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "ইয়াদমিদহুমা": অর্থাৎ সেগুলোতে লেপন করবে বা মাখাবে, এটি সিন্দি বলেছেন। আর "আস-সাবির": 'কাতিফ' ওজনের মতো, এটি একটি তিক্ত গাছের নির্যাস। "কামুস" গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে।
৪৬ - ইহরাম পরিহিত ব্যক্তির জন্য রঙিন কাপড়ের অপছন্দনীয়তা
২৭১২ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমরা জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি যদি আমার কাজের পরিণাম আগে জানতে পারতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি কুরবানীর পশু (হাদি) সাথে নিয়ে আসতাম না এবং একে উমরাহ বানিয়ে নিতাম। সুতরাং যার সাথে কুরবানীর পশু নেই, সে যেন ইহরাম ছেড়ে দেয় এবং একে উমরাহ বানিয়ে নেয়।"
আর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইয়ামান থেকে কুরবানীর পশুসহ আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনা থেকে কুরবানীর পশু সাথে নিয়ে এসেছিলেন। এমতাবস্থায় ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) রঙিন কাপড় পরেছিলেন এবং চোখে সুরমা লাগিয়েছিলেন। তিনি (জাবির) বলেন: তখন আমি (আলী) রাগান্বিত অবস্থায় ফতোয়া নিতে গেলাম...--------------------------------------------
(১) শব্দবিন্যাস (কাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং এতে মীম অক্ষরে পেশও দেওয়া হয়েছে। আর "দামাাদা" শব্দটি 'দারাবা' এবং 'নাসারা' উভয় বাব থেকে আসে।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: এলোভেরা (সাবির) দ্বারা প্রলেপ দিবে।
(৩) এর সনদ সহীহ। কুতাইবাহ হলেন ইবনু সাঈদ, আর সুফিয়ান হলেন ইবনু উইয়াইনাহ, আইয়ুব ইবনু মুসা হলেন ইবনু আমর ইবনু সাঈদ ইবনুল আস, আর উসমান (আবান-এর পিতা) হলেন মহান সাহাবী উসমান ইবনু আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৬৭৭ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (৪৯৪) ও (৪৯৭) - এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (১৮৩৮) - এবং মুসলিম (১২০৪), তিরমিযী (৯৫২), ইবনু হিব্বান (৩৯৫৪) সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় উমর ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু মামার-এর তাঁর দুই চোখের ব্যথার ব্যাপারে আবানকে অভিযোগ করার কথা উল্লেখ আছে।
এটি আহমাদ (৪৬৫), মুসলিম (১২০৪): (৯০) আব্দুল ওয়ারিস ইবনু সাঈদ-এর সূত্রে আইয়ুব ইবনু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৪২২), আবু দাউদ (১৮৩৯) (এর শব্দ বর্ণনা করেননি) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী-এর সূত্রে নাফে থেকে, তিনি নুবাইহ ইবনু ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "ইয়াদমিদহুমা": অর্থাৎ সেগুলোতে লেপন করবে বা মাখাবে, এটি সিন্দি বলেছেন। আর "আস-সাবির": 'কাতিফ' ওজনের মতো, এটি একটি তিক্ত গাছের নির্যাস। "কামুস" গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে।
On the authority of his father, he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said concerning the one in a state of iḥrām, if he complains of pain in his head and eyes, that he may apply a poultice of aloes to them.
46 - Disapproval of dyed garments for the one in a state of iḥrām
2712 - Muḥammad ibn al-Muthannā informed us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, from Jaʿfar ibn Muḥammad, who said: My father narrated to me, saying:
We came to Jābir and asked him about the Pilgrimage of the Prophet, peace and blessings be upon him, and he told us that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Had I known beforehand what I came to know afterward, I would not have driven the sacrificial animal, and I would have made it an ʿumrah. So whoever does not have a sacrificial animal with him, let him exit the state of iḥrām and make it an ʿumrah."
And ʿAlī, may Allah be pleased with him, arrived from Yemen with a sacrificial animal, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had driven a sacrificial animal from Medina. And Fāṭimah had put on dyed garments and applied kohl to her eyes. He said: So I set off, eager to seek a legal ruling.
Sign in to report a translation.
46 - Disapproval of dyed garments for the one in a state of iḥrām
2712 - Muḥammad ibn al-Muthannā informed us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, from Jaʿfar ibn Muḥammad, who said: My father narrated to me, saying:
We came to Jābir and asked him about the Pilgrimage of the Prophet, peace and blessings be upon him, and he told us that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Had I known beforehand what I came to know afterward, I would not have driven the sacrificial animal, and I would have made it an ʿumrah. So whoever does not have a sacrificial animal with him, let him exit the state of iḥrām and make it an ʿumrah."
And ʿAlī, may Allah be pleased with him, arrived from Yemen with a sacrificial animal, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had driven a sacrificial animal from Medina. And Fāṭimah had put on dyed garments and applied kohl to her eyes. He said: So I set off, eager to seek a legal ruling.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 228)