عن أبيه قال: الصَّائمُ في السَّفرِ كالمُفْطِر في الحَضَر(1).
54 - باب الصِّيام في السفر، وذِكْرِ اختلاف خبر ابن عبَّاس فيه
2287 - أخبرنا محمد بن حاتم قال: أخبرنا سُوَيدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة عن الحكم عن مِقْسَم
عن ابن عبَّاسٍ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان، فصام(2) حتَّى أتى قُدَيدًا، ثُمَّ أُتِيَ بِقَدَحٍ من لبنٍ، فشَرِبَ، فأفطرَ(3) هو وأصحابُه(4).
2288 - أخبرنا القاسم بن زكريَّا، قال: حدَّثنا سعيد بن عمرو قال: حدَّثنا عَبْثَر، عن العلاء بن المُسَيَّب، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد
عن ابن عبَّاس قال: صامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من المدينة حتَّى أتى قُدَيدًا، ثُمَّ أفطرَ حتَّى أتى مكة(5).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، تفرَّد فيه أبو معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - فأخطأ في ذكر حميد بن عبد الرَّحمن بن عوف فيه، ورواه غيره - كما في الروايتين السابقتين - عن ابن أبي ذئب، عن الزُّهري عن أبي سلمة عن أبيه. قال الدارقطني في "العلل" 4/ 282: والصحيح عن أبي سلمة، عن أبيه موقوفًا. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2607).
(2) كلمة "فصام" ليست في (م).
(3) في (ر) و (هـ): وأفطر.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات سوى مِقْسَم: وهو ابن بُجْرة، ويقال: نجدة، مولي ابن عباس فهو صدوق، لكن شعبة ذكر - فيما نقل عنه البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 328 بأن الحكم - وهو ابن عتيبة - لم يسمع هذا الحديث من مِقْسَم. عبد الله: هو ابن المبارك، والحكم هو ابن عُتيبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2608).
وأخرجه أحمد (2185) و (3176) و (3209) و (3279) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيرد - بألفاظ مختلفة وبعضهم يزيد على بعض - في الروايات الست الآتية، وفي الروايتين (2313) و (2314).
قال السِّندي: قوله: "حتى أتى قُدَيدًا": موضعٌ قريبٌ من عُسْفان.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ العلاء بن المسيَّب قال الحاكم فيه: =
54 - باب الصِّيام في السفر، وذِكْرِ اختلاف خبر ابن عبَّاس فيه
2287 - أخبرنا محمد بن حاتم قال: أخبرنا سُوَيدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة عن الحكم عن مِقْسَم
عن ابن عبَّاسٍ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان، فصام(2) حتَّى أتى قُدَيدًا، ثُمَّ أُتِيَ بِقَدَحٍ من لبنٍ، فشَرِبَ، فأفطرَ(3) هو وأصحابُه(4).
2288 - أخبرنا القاسم بن زكريَّا، قال: حدَّثنا سعيد بن عمرو قال: حدَّثنا عَبْثَر، عن العلاء بن المُسَيَّب، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد
عن ابن عبَّاس قال: صامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من المدينة حتَّى أتى قُدَيدًا، ثُمَّ أفطرَ حتَّى أتى مكة(5).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، تفرَّد فيه أبو معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - فأخطأ في ذكر حميد بن عبد الرَّحمن بن عوف فيه، ورواه غيره - كما في الروايتين السابقتين - عن ابن أبي ذئب، عن الزُّهري عن أبي سلمة عن أبيه. قال الدارقطني في "العلل" 4/ 282: والصحيح عن أبي سلمة، عن أبيه موقوفًا. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2607).
(2) كلمة "فصام" ليست في (م).
(3) في (ر) و (هـ): وأفطر.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات سوى مِقْسَم: وهو ابن بُجْرة، ويقال: نجدة، مولي ابن عباس فهو صدوق، لكن شعبة ذكر - فيما نقل عنه البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 328 بأن الحكم - وهو ابن عتيبة - لم يسمع هذا الحديث من مِقْسَم. عبد الله: هو ابن المبارك، والحكم هو ابن عُتيبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2608).
وأخرجه أحمد (2185) و (3176) و (3209) و (3279) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيرد - بألفاظ مختلفة وبعضهم يزيد على بعض - في الروايات الست الآتية، وفي الروايتين (2313) و (2314).
قال السِّندي: قوله: "حتى أتى قُدَيدًا": موضعٌ قريبٌ من عُسْفان.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ العلاء بن المسيَّب قال الحاكم فيه: =
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সফরে রোজা পালনকারী ব্যক্তি মুকিম অবস্থায় রোজা ভঙ্গকারীর সমতুল্য(১)।
৫৪ - পরিচ্ছেদ: সফরে রোজা পালন এবং এ বিষয়ে ইবনে আব্বাসের বর্ণনার মতপার্থক্য প্রসঙ্গে
২২৮৭ - মুহাম্মাদ ইবন হাতিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুওয়াইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু’বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে (সফরে) বের হলেন। তিনি রোজা রাখলেন(২) যতক্ষণ না 'কুদাইদ' নামক স্থানে পৌঁছালেন। এরপর তাঁর কাছে এক পেয়ালা দুধ আনা হলো, তিনি তা পান করলেন এবং তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ রোজা ভেঙে ফেললেন(৩)(৪)।
২২৮৮ - কাসিম ইবন যাকারিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবসার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলা ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি হাকাম ইবন উতাইবা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা থেকে রোজা রেখে যাত্রা করলেন যতক্ষণ না 'কুদাইদ' নামক স্থানে পৌঁছালেন। এরপর তিনি মক্কায় পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ অবস্থায় থাকলেন(৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। এতে আবু মুয়াবিয়া—যিনি মুহাম্মাদ ইবন খাযেম আদ-দালির—একক হয়ে গেছেন। তিনি এতে হুমাইদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আউফের কথা উল্লেখ করে ভুল করেছেন। অন্য বর্ণনাকারীরা এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় এসেছে—ইবনে আবি জি'ব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৪/২৮২) বলেছেন: সঠিক হলো আবু সালামাহ থেকে, তাঁর পিতা থেকে মাওকুফ হিসেবে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ২৬০৭ নম্বরে রয়েছে।
(২) 'ফাসামা' (তিনি রোজা রাখলেন) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (র) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া আফতারা'।
(৪) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল মিকসাম ব্যতীত: তিনি হলেন ইবনে বুজরাহ, মতান্তরে নাজদাহ, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। তিনি সত্যবাদী, তবে ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল আওসাত' গ্রন্থে (১/৩২৮) শু'বাহ থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা হলো—হাকাম (ইবন উতাইবা) এই হাদিসটি মিকসাম থেকে শোনেননি। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং হাকাম হলেন ইবন উতাইবা। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ২৬০৮ নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমাদ (২১৮৫) ও (৩১৭৬) ও (৩২০৯) ও (৩২৭৯) শু'বাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে বিভিন্ন শব্দে এবং কোনোটিতে কমবেশি বৃদ্ধিসহ পরবর্তী ছয়টি বর্ণনায় এবং ২৩১৩ ও ২৩১৪ নম্বর বর্ণনায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "যতক্ষণ না কুদাইদে পৌঁছালেন": এটি উসফানের নিকটবর্তী একটি স্থান।
(৫) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আলা ইবনুল মুসাইয়্যাব সম্পর্কে হাকেম বলেছেন: =
৫৪ - পরিচ্ছেদ: সফরে রোজা পালন এবং এ বিষয়ে ইবনে আব্বাসের বর্ণনার মতপার্থক্য প্রসঙ্গে
২২৮৭ - মুহাম্মাদ ইবন হাতিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুওয়াইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু’বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে (সফরে) বের হলেন। তিনি রোজা রাখলেন(২) যতক্ষণ না 'কুদাইদ' নামক স্থানে পৌঁছালেন। এরপর তাঁর কাছে এক পেয়ালা দুধ আনা হলো, তিনি তা পান করলেন এবং তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ রোজা ভেঙে ফেললেন(৩)(৪)।
২২৮৮ - কাসিম ইবন যাকারিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবসার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলা ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি হাকাম ইবন উতাইবা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা থেকে রোজা রেখে যাত্রা করলেন যতক্ষণ না 'কুদাইদ' নামক স্থানে পৌঁছালেন। এরপর তিনি মক্কায় পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ অবস্থায় থাকলেন(৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। এতে আবু মুয়াবিয়া—যিনি মুহাম্মাদ ইবন খাযেম আদ-দালির—একক হয়ে গেছেন। তিনি এতে হুমাইদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আউফের কথা উল্লেখ করে ভুল করেছেন। অন্য বর্ণনাকারীরা এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় এসেছে—ইবনে আবি জি'ব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৪/২৮২) বলেছেন: সঠিক হলো আবু সালামাহ থেকে, তাঁর পিতা থেকে মাওকুফ হিসেবে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ২৬০৭ নম্বরে রয়েছে।
(২) 'ফাসামা' (তিনি রোজা রাখলেন) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (র) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া আফতারা'।
(৪) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল মিকসাম ব্যতীত: তিনি হলেন ইবনে বুজরাহ, মতান্তরে নাজদাহ, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। তিনি সত্যবাদী, তবে ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল আওসাত' গ্রন্থে (১/৩২৮) শু'বাহ থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা হলো—হাকাম (ইবন উতাইবা) এই হাদিসটি মিকসাম থেকে শোনেননি। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং হাকাম হলেন ইবন উতাইবা। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ২৬০৮ নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমাদ (২১৮৫) ও (৩১৭৬) ও (৩২০৯) ও (৩২৭৯) শু'বাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে বিভিন্ন শব্দে এবং কোনোটিতে কমবেশি বৃদ্ধিসহ পরবর্তী ছয়টি বর্ণনায় এবং ২৩১৩ ও ২৩১৪ নম্বর বর্ণনায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "যতক্ষণ না কুদাইদে পৌঁছালেন": এটি উসফানের নিকটবর্তী একটি স্থান।
(৫) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আলা ইবনুল মুসাইয়্যাব সম্পর্কে হাকেম বলেছেন: =
From his father, he said: "The one who fasts while traveling is like the one who breaks his fast while at home." (1)
54 - Chapter: Fasting while traveling, and the mention of the differing reports of Ibn 'Abbas regarding it
2287 - Muhammad ibn Hatim informed us, he said: Suwayd informed us, he said: 'Abdullah informed us, from Shu'bah, from al-Hakam, from Miqsam, from Ibn 'Abbas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, set out during Ramadan and fasted (2) until he reached Qudayd. Then a cup of milk was brought to him, and he drank, and he and his companions broke their fast. (3) (4)
2288 - Al-Qasim ibn Zakariyya informed us, he said: Sa'id ibn 'Amr narrated to us, he said: 'Abthar narrated to us, from al-'Ala' ibn al-Musayyab, from al-Hakam ibn 'Utaybah, from Mujahid, from Ibn 'Abbas, he said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, fasted from Medina until he reached Qudayd, then he broke his fast until he reached Mecca." (5)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak; Abu Mu'awiyah — who is Muhammad ibn Khazim al-Darir — was alone in narrating it and erred in mentioning Humayd ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf in it. Others narrated it, as in the two preceding reports, from Ibn Abi Dhi'b, from al-Zuhri, from Abu Salamah, from his father. Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 4/282: "The correct version is from Abu Salamah, from his father, as a stopped (mawquf) report." It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2607).
(2) The word "he fasted" is not in (M).
(3) In (R) and (H): "and he broke his fast."
(4) A sound (sahih) hadith, and this chain of transmission has trustworthy narrators except for Miqsam: he is Ibn Bujrah, and it is also said: Najdah, the freed slave of Ibn 'Abbas, and he is truthful (saduq). However, Shu'bah mentioned — according to what al-Bukhari transmitted from him in "Al-Tarikh al-Awsat" 1/328 — that al-Hakam, who is Ibn 'Utaybah, did not hear this hadith from Miqsam. 'Abdullah: he is Ibn al-Mubarak, and al-Hakam is Ibn 'Utaybah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2608).
It was also narrated by Ahmad (2185), (3176), (3209), and (3279) through multiple paths from Shu'bah, with this chain. It will follow — with different wordings, some adding to others — in the six subsequent reports, and in reports (2313) and (2314).
Al-Sindi said: His statement "until he reached Qudayd": a place near 'Usfan.
(5) A sound (sahih) hadith, and this chain of transmission has trustworthy narrators, except that al-Hakim said regarding al-'Ala' ibn al-Musayyab: =
Sign in to report a translation.
54 - Chapter: Fasting while traveling, and the mention of the differing reports of Ibn 'Abbas regarding it
2287 - Muhammad ibn Hatim informed us, he said: Suwayd informed us, he said: 'Abdullah informed us, from Shu'bah, from al-Hakam, from Miqsam, from Ibn 'Abbas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, set out during Ramadan and fasted (2) until he reached Qudayd. Then a cup of milk was brought to him, and he drank, and he and his companions broke their fast. (3) (4)
2288 - Al-Qasim ibn Zakariyya informed us, he said: Sa'id ibn 'Amr narrated to us, he said: 'Abthar narrated to us, from al-'Ala' ibn al-Musayyab, from al-Hakam ibn 'Utaybah, from Mujahid, from Ibn 'Abbas, he said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, fasted from Medina until he reached Qudayd, then he broke his fast until he reached Mecca." (5)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak; Abu Mu'awiyah — who is Muhammad ibn Khazim al-Darir — was alone in narrating it and erred in mentioning Humayd ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf in it. Others narrated it, as in the two preceding reports, from Ibn Abi Dhi'b, from al-Zuhri, from Abu Salamah, from his father. Al-Daraqutni said in "Al-'Ilal" 4/282: "The correct version is from Abu Salamah, from his father, as a stopped (mawquf) report." It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2607).
(2) The word "he fasted" is not in (M).
(3) In (R) and (H): "and he broke his fast."
(4) A sound (sahih) hadith, and this chain of transmission has trustworthy narrators except for Miqsam: he is Ibn Bujrah, and it is also said: Najdah, the freed slave of Ibn 'Abbas, and he is truthful (saduq). However, Shu'bah mentioned — according to what al-Bukhari transmitted from him in "Al-Tarikh al-Awsat" 1/328 — that al-Hakam, who is Ibn 'Utaybah, did not hear this hadith from Miqsam. 'Abdullah: he is Ibn al-Mubarak, and al-Hakam is Ibn 'Utaybah. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2608).
It was also narrated by Ahmad (2185), (3176), (3209), and (3279) through multiple paths from Shu'bah, with this chain. It will follow — with different wordings, some adding to others — in the six subsequent reports, and in reports (2313) and (2314).
Al-Sindi said: His statement "until he reached Qudayd": a place near 'Usfan.
(5) A sound (sahih) hadith, and this chain of transmission has trustworthy narrators, except that al-Hakim said regarding al-'Ala' ibn al-Musayyab: =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 293)