حَدَّثْني بأفضل شيءٍ سَمِعْتَهُ يُذكَرُ في شهر رمضان. فقال أبو سلمة:
حدَّثني عبد الرحمن بن عوف، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَّه ذَكَرَ(1) رمضان، ففضله(2) على الشُّهور، وقال: مَنْ قامَ رمضان إيمانًا واحتسابًا، خرج من ذنوبهِ كَيومَ ولَدَتْه أُمُّه"(3). قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ، والصواب: أبو سلمة، عن أبي هريرة(4).

2209 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا النضر بن شميل قال: أخبرنا القاسم بن الفَضْل قال: حدَّثنا النَّضْر بن شَيْبان، عن أبي سلمة، فذكَرَ مِثْلَه، وقال:--------------------------------------------
(1) بعدها في (ك) زيادة شهر.
(2) في (ر) ونسخة على هامشي (ك) و (هـ): وفضله، وفي نسخة أخرى على هامش (ك): يفضله.
(3) إسناده ضعيف، النَّضر بن شيبان - وهو الحُدَّاني البصري - قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري في حديثه هذا (كما في "التهذيب"): لم يصح، وحديث الزهري وغيره عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أصح. ومثله قال المصنف عقب الحديث. وينظر حديث أبي هريرة برقم (1602) وهناك ذكرت مكرراته. وقد تفرّد النضر بن شيبان بقوله: "خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه"، والرواية المشهورة في الحديث: "غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه". وفي قول أبي سلمة: حدثني أبي، نظر، فقد جزم جماعة من الأئمة بأنَّ أبا سلمة لم يصح سماعه من أبيه. والحديث في "السنن الكبرى" (2529).
وأخرجه أحمد (1688)، وابن ماجه (1328) من طرق عن نصر بن علي، بهذا الإسناد، وقرن عند ابن ماجه نصرُ بنُ علي بالقاسم بن الفضل الحُداني.
وسيرد في الروايتين التاليتين.
قال السندي: قوله: "خرج من ذنوبه كيوم ولدَتْه أمه أي: طَهُرَ من الذنوب كطهارته يومَ ولدَتْه أمه، لا كخروجه منها يومَ ولَدَتْه أمه، إذ لا ذَنْبَ عليه في ذلك اليوم حتى يخرج منه، ثمَّ ظاهره الشمول للكبائر، والتخصيص في مثله بعيد.
(4) بعده في (م) زيادة: وحديث قتيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه".
আপনি রমজান মাস সম্পর্কে যা শুনেছেন তার মধ্যে সর্বোত্তম বিষয়টি আমাকে বর্ণনা করুন। তখন আবু সালামাহ বললেন:
আমার নিকট আব্দুর রহমান ইবনে আউফ বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যে, তিনি(১) রমজানের কথা উল্লেখ করেছেন এবং অন্যান্য মাসের ওপর এর শ্রেষ্ঠত্ব(২) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমান ও সওয়াবের আশায় রমজানে (কিয়াম তথা ইবাদতে) দাঁড়িয়েছে, সে তার গুনাহসমূহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে বের হবে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন"(৩)। আবু আব্দুর রহমান বলেন: এটি একটি ভুল; সঠিক হলো: আবু সালামাহ বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা থেকে(৪)।

২২০৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাদর ইবনে শুমাইল, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাসিম ইবনে ফাদল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাদর ইবনে শায়বান, আবু সালামাহ থেকে; অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন এবং বলেন:--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এ এরপর 'মাস' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (রা) এবং (কাফ) ও (হা)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'এবং শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন', এবং (কাফ)-এর অন্য একটি পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তিনি শ্রেষ্ঠত্ব দেন'।
(৩) এর সনদটি দুর্বল। নাদর ইবনে শায়বান—যিনি আল-হুদ্দানি আল-বাসরি—তার সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন।
ইমাম বুখারি এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন (যেমনটি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে রয়েছে): এটি সহিহ নয়; বরং আবু সালামাহর সূত্রে জুহরি ও অন্যদের বর্ণনাটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হওয়া অধিকতর সহিহ। গ্রন্থকারও (ইমাম নাসায়ি) হাদিসের পর অনুরূপ মন্তব্য করেছেন। ১৬০২ নম্বর হাদিসে আবু হুরায়রার হাদিসটি দেখা যেতে পারে এবং সেখানে এর পুনরাবৃত্তিগুলো উল্লেখ করা হয়েছে। নাদর ইবনে শায়বান "সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বের হবে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন" এই কথাটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। অথচ এই হাদিসের প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো: "তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" আবু সালামাহর উক্তি "আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" এর ব্যাপারে তাত্ত্বিক আপত্তি আছে; কেননা একদল ইমাম নিশ্চিত করেছেন যে, আবু সালামাহর তার পিতা থেকে হাদিস শ্রবণ করা প্রমাণিত নয়। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' (২৫২৯)-তে রয়েছে।
এটি ইমাম আহমাদ (১৬৮৮) এবং ইবনে মাজাহ (১৩২৮) নসর ইবনে আলীর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় নসর ইবনে আলীকে কাসিম ইবনে ফাদল আল-হুদ্দানির সাথে যুক্ত করা হয়েছে।
এটি পরবর্তী দুটি বর্ণনায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তার উক্তি "সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বের হবে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন" অর্থাৎ: সে গুনাহ থেকে এমনভাবে পবিত্র হবে যেমনভাবে সে তার জন্মের দিন পবিত্র ছিল। এর অর্থ এই নয় যে সে জন্মের দিন গুনাহ থেকে বের হয়েছিল, কারণ সেদিন তো তার কোনো গুনাহই ছিল না যে সে তা থেকে বের হবে। তদুপরি বাহ্যত এটি কবিরা গুনাহকেও অন্তর্ভুক্ত করে এবং এই জাতীয় বর্ণনার ক্ষেত্রে বিশেষায়িত করা (অর্থাৎ শুধু সগিরা গুনাহ বলা) দূরূহ।
(৪) পাণ্ডুলিপি (মিম)-এ এরপর অতিরিক্ত রয়েছে: "কুতাইবাহর বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিস: যে ব্যক্তি ঈমান ও সওয়াবের আশায় রমজানে কিয়াম করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"
He asked me to narrate the best thing I had heard mentioned concerning the month of Ramadan. Abu Salamah said: ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf narrated to me, from the Messenger of Allah ﷺ, that he mentioned Ramadan and preferred it over the months, and said: "Whoever stands in prayer during Ramadan out of faith and seeking reward, he comes out of his sins as on the day his mother bore him." Abu ʿAbd al-Raḥmān said: This is an error; the correct version is: Abu Salamah, from Abu Hurayrah.

2209 — Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: al-Naḍr ibn Shumayl informed us, saying: al-Qāsim ibn al-Faḍl informed us, saying: al-Naḍr ibn Shaybān narrated to us, from Abu Salamah, and he mentioned the like of it, and said:

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 249)