7 - باب اختلاف أهل الآفاق في الرُّؤية
2111 - أخبرنا علي بن حُجْر قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا محمد - وهو ابن أبي حَرْمَلة - قال: أخبرني كُرَيب، أنَّ أمَّ الفضل بعثته إلى معاوية بالشَّام، قال: فقدِمْتُ الشَّامَ، فقضَيْتُ حاجتها، واستُهلَّ عليَّ هلال رمضان وأنا بالشَّام، فرأيتُ الهلال ليلةَ الجمعة، ثُمَّ قدِمْتُ المدينةَ في آخر الشهر
فسألني عبد الله بن عبّاس، ثُمَّ ذكر الهلال، فقال: متى رأيتُم؟ فقلتُ: رأيناه ليلة الجمعة قال: أنتَ رأيته ليلة الجمعة؟ قلتُ: نَعَمْ، ورآه النَّاس، فصاموا وصام معاوية، قال: لكن رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصومُ حتّى نُكْمِلَ ثلاثين يومًا أو نراه. فقلتُ: أو لا تكتفي برؤية معاوية وأصحابه؟ قال: لا، هكذا أمرنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (1990) - وفيه قصة - من طريق بكر بن عبد الله، عن ابن عباس، به.
قال السندي: قوله: "تَعْدِلُ حِجَّة" أي: تساويها ثوابًا، لا في سقوط الحج عن الذَّمة.
(1) إسناده صحيح، صحيح، إسماعيل: هو ابن جعفر وكريب هو مولى ابن عباس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2432).
وأخرجه مسلم (1087)، والترمذي (693)، كلاهما عن علي بن حجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2789)، ومسلم (1087)، وأبو داود (2332) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، به.
قوله: "واستُهِلَّ عليَّ هلال رمضان" قال النووي في "شرح مسلم" 7/ 197: هو بضم التاء من "استُهِلَّ"، وتابعه المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 6/ 397. ونقل السندي عن "الصحاح" وجهين في ضبطها، فقال: على بناء الفاعل، أي: تبيَّن هلاله، أو المفعول، أي: رئي هلاله.
ثم قال السندي: قوله: "هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتمل أنَّ المراد به أنَّه أمرنا أن لا نقبل شهادة الواحد في حقِّ الإفطار، أو: أمرنا أن نعتمد على رؤية أهل بلدنا، ولا نعتمد على رؤية غيرهم، وإلى المعنى الثاني تميل ترجمة المصنف وغيره، لكنَّ المعنى الأَوَّلَ مُحتمِلٌ، فلا=
2111 - أخبرنا علي بن حُجْر قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا محمد - وهو ابن أبي حَرْمَلة - قال: أخبرني كُرَيب، أنَّ أمَّ الفضل بعثته إلى معاوية بالشَّام، قال: فقدِمْتُ الشَّامَ، فقضَيْتُ حاجتها، واستُهلَّ عليَّ هلال رمضان وأنا بالشَّام، فرأيتُ الهلال ليلةَ الجمعة، ثُمَّ قدِمْتُ المدينةَ في آخر الشهر
فسألني عبد الله بن عبّاس، ثُمَّ ذكر الهلال، فقال: متى رأيتُم؟ فقلتُ: رأيناه ليلة الجمعة قال: أنتَ رأيته ليلة الجمعة؟ قلتُ: نَعَمْ، ورآه النَّاس، فصاموا وصام معاوية، قال: لكن رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصومُ حتّى نُكْمِلَ ثلاثين يومًا أو نراه. فقلتُ: أو لا تكتفي برؤية معاوية وأصحابه؟ قال: لا، هكذا أمرنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (1990) - وفيه قصة - من طريق بكر بن عبد الله، عن ابن عباس، به.
قال السندي: قوله: "تَعْدِلُ حِجَّة" أي: تساويها ثوابًا، لا في سقوط الحج عن الذَّمة.
(1) إسناده صحيح، صحيح، إسماعيل: هو ابن جعفر وكريب هو مولى ابن عباس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2432).
وأخرجه مسلم (1087)، والترمذي (693)، كلاهما عن علي بن حجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2789)، ومسلم (1087)، وأبو داود (2332) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، به.
قوله: "واستُهِلَّ عليَّ هلال رمضان" قال النووي في "شرح مسلم" 7/ 197: هو بضم التاء من "استُهِلَّ"، وتابعه المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 6/ 397. ونقل السندي عن "الصحاح" وجهين في ضبطها، فقال: على بناء الفاعل، أي: تبيَّن هلاله، أو المفعول، أي: رئي هلاله.
ثم قال السندي: قوله: "هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتمل أنَّ المراد به أنَّه أمرنا أن لا نقبل شهادة الواحد في حقِّ الإفطار، أو: أمرنا أن نعتمد على رؤية أهل بلدنا، ولا نعتمد على رؤية غيرهم، وإلى المعنى الثاني تميل ترجمة المصنف وغيره، لكنَّ المعنى الأَوَّلَ مُحتمِلٌ، فلا=
৭ - অধ্যায়: চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে বিভিন্ন অঞ্চলের অধিবাসীদের মতভেদ
২১১১ - আলী ইবনে হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (যিনি ইবনে আবু হারমালা) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কুরাইব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উম্মুল ফদল তাঁকে শামে মুয়াবিয়ার কাছে পাঠিয়েছিলেন। তিনি বলেন: আমি শামে পৌঁছলাম এবং তাঁর প্রয়োজনীয় কাজ সম্পন্ন করলাম। আমি যখন শামে ছিলাম তখন রমজানের চাঁদ উদিত হলো। আমি জুমার রাতে চাঁদ দেখেছিলাম। এরপর মাসের শেষ দিকে আমি মদিনায় ফিরে আসলাম।
তখন আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমাকে (অবস্থা সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা করলেন, এরপর তিনি চাঁদের কথা উল্লেখ করে বললেন: তোমরা কখন চাঁদ দেখেছ? আমি বললাম: আমরা জুমার রাতে চাঁদ দেখেছি। তিনি বললেন: তুমি কি নিজে জুমার রাতে দেখেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ, এবং অন্য লোকেরাও দেখেছে, ফলে তারা রোজা রেখেছে এবং মুয়াবিয়াও রোজা রেখেছেন। তিনি বললেন: কিন্তু আমরা শনিবার রাতে চাঁদ দেখেছি। তাই আমরা রোজা পালন করতে থাকব যতক্ষণ না ত্রিশ দিন পূর্ণ হয় অথবা আমরা চাঁদ দেখি। আমি বললাম: আপনি কি মুয়াবিয়া এবং তাঁর সাথীদের চাঁদ দেখাকে যথেষ্ট মনে করেন না? তিনি বললেন: না, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এভাবেই নির্দেশ দিয়েছেন।(১).--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৯৯০) - এতে একটি ঘটনা রয়েছে - বকর ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "একটি হজের সমতুল্য" অর্থাৎ সওয়াবের দিক থেকে তার সমান, জিম্মা থেকে হজ আদায় হয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে নয়।
(১) এর সনদ সহিহ, সহিহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে জাফর এবং কুরাইব হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৪৩২ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১০৮৭) এবং তিরমিজি (৬৯৩) উভয়ই আলী ইবনে হুজরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৭৮৯), মুসলিম (১০৮৭) এবং আবু দাউদ (২৩৩২) ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্রে বিভিন্ন তরিকায় এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "রমজানের চাঁদ উদিত হলো", আন-নববী "শরহে মুসলিম" ৭/১৯৭-এ বলেন: এটি 'উস্তুহিল্লা' শব্দের 'তা'-তে পেশ যোগে হবে। আল-মুবারকপুরী "তুহফাতুল আহওয়াযী" ৬/৩৯৭-তে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আস-সিন্দি "আস-সিহাহ" থেকে এর শব্দরূপের দুটি দিক বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি কর্তৃবাচ্য হিসেবে হতে পারে, অর্থাৎ চাঁদ স্পষ্ট হয়েছে; অথবা কর্মবাচ্য হিসেবে, অর্থাৎ চাঁদ দেখা গিয়েছে।
এরপর আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এভাবেই নির্দেশ দিয়েছেন" এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে, তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন রোজা ভঙ্গের (ইফতারের) ক্ষেত্রে একজনের সাক্ষ্য গ্রহণ না করতে, অথবা তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন নিজেদের শহরের অধিবাসীদের চাঁদ দেখার ওপর নির্ভর করতে এবং অন্যদের দেখার ওপর নির্ভর না করতে। দ্বিতীয় অর্থের দিকেই গ্রন্থকার ও অন্যদের অধ্যায়-শিরোনামের ঝোঁক দেখা যায়, তবে প্রথম অর্থটিও সম্ভব, সুতরাং...
২১১১ - আলী ইবনে হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (যিনি ইবনে আবু হারমালা) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কুরাইব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উম্মুল ফদল তাঁকে শামে মুয়াবিয়ার কাছে পাঠিয়েছিলেন। তিনি বলেন: আমি শামে পৌঁছলাম এবং তাঁর প্রয়োজনীয় কাজ সম্পন্ন করলাম। আমি যখন শামে ছিলাম তখন রমজানের চাঁদ উদিত হলো। আমি জুমার রাতে চাঁদ দেখেছিলাম। এরপর মাসের শেষ দিকে আমি মদিনায় ফিরে আসলাম।
তখন আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমাকে (অবস্থা সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা করলেন, এরপর তিনি চাঁদের কথা উল্লেখ করে বললেন: তোমরা কখন চাঁদ দেখেছ? আমি বললাম: আমরা জুমার রাতে চাঁদ দেখেছি। তিনি বললেন: তুমি কি নিজে জুমার রাতে দেখেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ, এবং অন্য লোকেরাও দেখেছে, ফলে তারা রোজা রেখেছে এবং মুয়াবিয়াও রোজা রেখেছেন। তিনি বললেন: কিন্তু আমরা শনিবার রাতে চাঁদ দেখেছি। তাই আমরা রোজা পালন করতে থাকব যতক্ষণ না ত্রিশ দিন পূর্ণ হয় অথবা আমরা চাঁদ দেখি। আমি বললাম: আপনি কি মুয়াবিয়া এবং তাঁর সাথীদের চাঁদ দেখাকে যথেষ্ট মনে করেন না? তিনি বললেন: না, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এভাবেই নির্দেশ দিয়েছেন।(১).--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৯৯০) - এতে একটি ঘটনা রয়েছে - বকর ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "একটি হজের সমতুল্য" অর্থাৎ সওয়াবের দিক থেকে তার সমান, জিম্মা থেকে হজ আদায় হয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে নয়।
(১) এর সনদ সহিহ, সহিহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে জাফর এবং কুরাইব হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২৪৩২ নম্বরে রয়েছে।
মুসলিম (১০৮৭) এবং তিরমিজি (৬৯৩) উভয়ই আলী ইবনে হুজরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৭৮৯), মুসলিম (১০৮৭) এবং আবু দাউদ (২৩৩২) ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্রে বিভিন্ন তরিকায় এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "রমজানের চাঁদ উদিত হলো", আন-নববী "শরহে মুসলিম" ৭/১৯৭-এ বলেন: এটি 'উস্তুহিল্লা' শব্দের 'তা'-তে পেশ যোগে হবে। আল-মুবারকপুরী "তুহফাতুল আহওয়াযী" ৬/৩৯৭-তে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আস-সিন্দি "আস-সিহাহ" থেকে এর শব্দরূপের দুটি দিক বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি কর্তৃবাচ্য হিসেবে হতে পারে, অর্থাৎ চাঁদ স্পষ্ট হয়েছে; অথবা কর্মবাচ্য হিসেবে, অর্থাৎ চাঁদ দেখা গিয়েছে।
এরপর আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এভাবেই নির্দেশ দিয়েছেন" এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে, তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন রোজা ভঙ্গের (ইফতারের) ক্ষেত্রে একজনের সাক্ষ্য গ্রহণ না করতে, অথবা তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন নিজেদের শহরের অধিবাসীদের চাঁদ দেখার ওপর নির্ভর করতে এবং অন্যদের দেখার ওপর নির্ভর না করতে। দ্বিতীয় অর্থের দিকেই গ্রন্থকার ও অন্যদের অধ্যায়-শিরোনামের ঝোঁক দেখা যায়, তবে প্রথম অর্থটিও সম্ভব, সুতরাং...
7 - Chapter: The Disagreement of the People of Different Regions Regarding the Sighting (of the Crescent)
2111 - 'Ali ibn Hujr informed us, saying: Isma'il narrated to us, saying: Muhammad — who is Ibn Abi Harmala — narrated to us, saying: Kurayb informed me that Umm al-Fadl sent him to Mu'awiyah in Syria. He said: So I arrived in Syria and fulfilled her need. The crescent of Ramadan became visible to me while I was in Syria, and I saw the crescent on the night of Friday. Then I arrived in Medina at the end of the month.
'Abdullah ibn 'Abbas asked me, then mentioned the crescent, and said: When did you see it? I said: We saw it on the night of Friday. He said: You saw it on the night of Friday? I said: Yes, and the people saw it, so they fasted, and Mu'awiyah fasted. He said: But we saw it on the night of Saturday, so we will continue fasting until we complete thirty days or we see it. I said: Will you not accept the sighting of Mu'awiyah and his companions? He said: No, this is what the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded us.
Sign in to report a translation.
2111 - 'Ali ibn Hujr informed us, saying: Isma'il narrated to us, saying: Muhammad — who is Ibn Abi Harmala — narrated to us, saying: Kurayb informed me that Umm al-Fadl sent him to Mu'awiyah in Syria. He said: So I arrived in Syria and fulfilled her need. The crescent of Ramadan became visible to me while I was in Syria, and I saw the crescent on the night of Friday. Then I arrived in Medina at the end of the month.
'Abdullah ibn 'Abbas asked me, then mentioned the crescent, and said: When did you see it? I said: We saw it on the night of Friday. He said: You saw it on the night of Friday? I said: Yes, and the people saw it, so they fasted, and Mu'awiyah fasted. He said: But we saw it on the night of Saturday, so we will continue fasting until we complete thirty days or we see it. I said: Will you not accept the sighting of Mu'awiyah and his companions? He said: No, this is what the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded us.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 197)