عن عائشة قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَسُبُّوا الأمواتَ فإنَّهم قد أفْضَوا إلى ما قَدَّموا"(1).
1937 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر قال:
سمعتُ أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يتبَعُ الميِّتَ ثلاثةٌ: أهلُه، ومالُه، وعملُه، فيرجِعُ اثنان: أهلُه، ومالُه، ويبقى واحدٌ: عملُه"(2).
1938 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا محمد بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد
عن أبي هريرةَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "للمؤمن على المؤمن سِتُّ خِصال: يَعودُه إذا مَرِضَ، ويَشهدُه إذا ماتَ، ويُجيبُه إذا دعاه، ويُسلِّمُ عليه إذا لَقِيَه، ويُشَمِّتُه إذا عَطَسَ، ويَنصحُ له إذا غابَ أو شَهِد"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سليمان الأعمش: هو ابن مِهْران و مجاهد: هو ابن جبر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2074).
وأخرجه أحمد (25470)، والبخاري (1393)، وبإثره تعليقًا، و (6516) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري تعليقًا بإثر الحديث (1393)، وابن حبان (3021) من طرق عن الأعمش، به.
قال السِّندي: قوله: "فإنَّهم قد أفضوا" أي: وصلوا.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن عمرو بن حزم.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2075).
وأخرجه أحمد (12080)، والبخاري (6514)، ومسلم (2960)، والترمذي (2379)، وابن حبان (3107) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "يتبع الميت" أي إلى القبر. "أهلُه" أي: عادةً إذا كان له أهلٌ وكذا.
"ماله" أي: عبيدُه. "ويبقى واحدٌ: عملُه" أي معه، فينبغي أن يهتمَّ بصلاحه لا بصلاحهما.
وفي إيراد هذا الحديث في هذا الباب نظر، إذ ليس فيه النهي عن سبِّ الأموات.
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، ومحمد بن موسى: هو الفِطري، وسعيد بن =
1937 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر قال:
سمعتُ أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يتبَعُ الميِّتَ ثلاثةٌ: أهلُه، ومالُه، وعملُه، فيرجِعُ اثنان: أهلُه، ومالُه، ويبقى واحدٌ: عملُه"(2).
1938 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا محمد بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد
عن أبي هريرةَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "للمؤمن على المؤمن سِتُّ خِصال: يَعودُه إذا مَرِضَ، ويَشهدُه إذا ماتَ، ويُجيبُه إذا دعاه، ويُسلِّمُ عليه إذا لَقِيَه، ويُشَمِّتُه إذا عَطَسَ، ويَنصحُ له إذا غابَ أو شَهِد"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سليمان الأعمش: هو ابن مِهْران و مجاهد: هو ابن جبر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2074).
وأخرجه أحمد (25470)، والبخاري (1393)، وبإثره تعليقًا، و (6516) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري تعليقًا بإثر الحديث (1393)، وابن حبان (3021) من طرق عن الأعمش، به.
قال السِّندي: قوله: "فإنَّهم قد أفضوا" أي: وصلوا.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن عمرو بن حزم.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (2075).
وأخرجه أحمد (12080)، والبخاري (6514)، ومسلم (2960)، والترمذي (2379)، وابن حبان (3107) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "يتبع الميت" أي إلى القبر. "أهلُه" أي: عادةً إذا كان له أهلٌ وكذا.
"ماله" أي: عبيدُه. "ويبقى واحدٌ: عملُه" أي معه، فينبغي أن يهتمَّ بصلاحه لا بصلاحهما.
وفي إيراد هذا الحديث في هذا الباب نظر، إذ ليس فيه النهي عن سبِّ الأموات.
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، ومحمد بن موسى: هو الفِطري، وسعيد بن =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মৃতদের গালি দিয়ো না, কারণ তারা যা অগ্রিম পাঠিয়েছে (তাদের কর্মফল) তার কাছে পৌঁছে গেছে"(১).
১৯৩৭ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তিনটি জিনিস অনুসরণ করে: তার পরিবার, তার সম্পদ এবং তার আমল; অতঃপর দুটি ফিরে আসে: তার পরিবার ও তার সম্পদ, আর একটি থেকে যায়: তার আমল"(২).
১৯৩৮ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুমিনের ওপর অন্য মুমিনের ছয়টি হক রয়েছে: সে অসুস্থ হলে তাকে দেখতে যাবে, সে মারা গেলে তার জানাজায় উপস্থিত হবে, সে দাওয়াত দিলে তা কবুল করবে, তার সাথে দেখা হলে তাকে সালাম দিবে, সে হাঁচি দিলে তার উত্তর দিবে, এবং তার অনুপস্থিতিতে বা উপস্থিতিতে তার কল্যাণ কামনা করবে"(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুলাইমান আল-আ’মাশ: তিনি হলেন ইবনে মিহরান এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২০৭৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (২৫৪৭০), বুখারী (১৩৯৩) এবং এর পরে তালীক হিসেবে ও ৬৫১৬ নং-এ শু’বাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী তালীক হিসেবে হাদীস নং ১৩৯৩-এর পরে এবং ইবনে হিব্বান (৩০২১) আল-আ’মাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "নিশ্চয় তারা পৌঁছে গেছে" অর্থাৎ: উপনীত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ, এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর: তিনি হলেন ইবনে আমর ইবনে হাযম।
এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২০৭৫ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (১২০৮০), বুখারী (৬৫১৪), মুসলিম (২৯৬০), তিরমিযী (২৩৭৯) এবং ইবনে হিব্বান (৩১০৭) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "মৃত ব্যক্তিকে অনুসরণ করে" অর্থাৎ কবরের দিকে। "তার পরিবার" অর্থাৎ: সাধারণত যদি তার পরিবার থাকে ইত্যাদি।
"তার সম্পদ" অর্থাৎ: তার দাস-দাসী। "আর একটি থেকে যায়: তার আমল" অর্থাৎ তার সাথে থাকে, তাই নিজের আমল সংশোধনের ব্যাপারে গুরুত্ব দেওয়া উচিত, ওই দুটির (পরিবার ও সম্পদ) ব্যাপারে নয়।
এই অধ্যায়ে এই হাদীসটি উল্লেখ করার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে, কারণ এতে মৃতদের গালি দিতে নিষেধ করার বিষয়টি নেই।
(৩) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ, এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসা: তিনি হলেন আল-ফিতরি, এবং সাঈদ ইবনে =
১৯৩৭ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তিনটি জিনিস অনুসরণ করে: তার পরিবার, তার সম্পদ এবং তার আমল; অতঃপর দুটি ফিরে আসে: তার পরিবার ও তার সম্পদ, আর একটি থেকে যায়: তার আমল"(২).
১৯৩৮ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুমিনের ওপর অন্য মুমিনের ছয়টি হক রয়েছে: সে অসুস্থ হলে তাকে দেখতে যাবে, সে মারা গেলে তার জানাজায় উপস্থিত হবে, সে দাওয়াত দিলে তা কবুল করবে, তার সাথে দেখা হলে তাকে সালাম দিবে, সে হাঁচি দিলে তার উত্তর দিবে, এবং তার অনুপস্থিতিতে বা উপস্থিতিতে তার কল্যাণ কামনা করবে"(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুলাইমান আল-আ’মাশ: তিনি হলেন ইবনে মিহরান এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২০৭৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (২৫৪৭০), বুখারী (১৩৯৩) এবং এর পরে তালীক হিসেবে ও ৬৫১৬ নং-এ শু’বাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী তালীক হিসেবে হাদীস নং ১৩৯৩-এর পরে এবং ইবনে হিব্বান (৩০২১) আল-আ’মাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "নিশ্চয় তারা পৌঁছে গেছে" অর্থাৎ: উপনীত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ, এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর: তিনি হলেন ইবনে আমর ইবনে হাযম।
এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ২০৭৫ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আহমাদ (১২০৮০), বুখারী (৬৫১৪), মুসলিম (২৯৬০), তিরমিযী (২৩৭৯) এবং ইবনে হিব্বান (৩১০৭) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "মৃত ব্যক্তিকে অনুসরণ করে" অর্থাৎ কবরের দিকে। "তার পরিবার" অর্থাৎ: সাধারণত যদি তার পরিবার থাকে ইত্যাদি।
"তার সম্পদ" অর্থাৎ: তার দাস-দাসী। "আর একটি থেকে যায়: তার আমল" অর্থাৎ তার সাথে থাকে, তাই নিজের আমল সংশোধনের ব্যাপারে গুরুত্ব দেওয়া উচিত, ওই দুটির (পরিবার ও সম্পদ) ব্যাপারে নয়।
এই অধ্যায়ে এই হাদীসটি উল্লেখ করার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে, কারণ এতে মৃতদের গালি দিতে নিষেধ করার বিষয়টি নেই।
(৩) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ, এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসা: তিনি হলেন আল-ফিতরি, এবং সাঈদ ইবনে =
On the authority of 'A'ishah, she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not revile the dead, for they have attained to what they have sent ahead."(1)
1937 - Qutaybah informed us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Abdullah ibn Abi Bakr, who said:
I heard Anas ibn Malik say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Three things follow the deceased: his family, his wealth, and his deeds. Two return: his family and his wealth, and one remains: his deeds."(2)
1938 - Qutaybah informed us, saying: Muhammad ibn Musa narrated to us, from Sa'id ibn Abi Sa'id,
from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The believer has six obligations toward the believer: he visits him when he is sick, attends his funeral when he dies, accepts his invitation when he invites him, greets him with peace when he meets him, says 'yarhamukallah' to him when he sneezes, and gives him sincere counsel whether he is absent or present."(3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Sulayman al-A'mash: he is Ibn Mihran, and Mujahid: he is Ibn Jabr. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2074).
It was also narrated by Ahmad (25470), al-Bukhari (1393), and following it as a suspended note, and (6516) through multiple chains from Shu'bah, with this chain of transmission.
It was also narrated by al-Bukhari as a suspended note following hadith (1393), and Ibn Hibban (3021) through multiple chains from al-A'mash, with it.
Al-Sindi said: His saying: "for they have attained" meaning: they have arrived.
(2) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and 'Abdullah ibn Abi Bakr: he is Ibn 'Amr ibn Hazm.
It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2075).
It was also narrated by Ahmad (12080), al-Bukhari (6514), Muslim (2960), al-Tirmidhi (2379), and Ibn Hibban (3107) through the route of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
Al-Sindi said: His saying: "follows the deceased" meaning: to the grave. "His family" meaning: customarily, if he has a family, and likewise.
"His wealth" meaning: his servants. "And one remains: his deeds" meaning: with him. So one should be concerned with the righteousness of his deeds, not with the righteousness of these two.
There is some consideration in citing this hadith in this chapter, for it does not contain a prohibition against reviling the dead.
(3) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Muhammad ibn Musa: he is al-Fitri, and Sa'id ibn =
Sign in to report a translation.
1937 - Qutaybah informed us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Abdullah ibn Abi Bakr, who said:
I heard Anas ibn Malik say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Three things follow the deceased: his family, his wealth, and his deeds. Two return: his family and his wealth, and one remains: his deeds."(2)
1938 - Qutaybah informed us, saying: Muhammad ibn Musa narrated to us, from Sa'id ibn Abi Sa'id,
from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The believer has six obligations toward the believer: he visits him when he is sick, attends his funeral when he dies, accepts his invitation when he invites him, greets him with peace when he meets him, says 'yarhamukallah' to him when he sneezes, and gives him sincere counsel whether he is absent or present."(3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Sulayman al-A'mash: he is Ibn Mihran, and Mujahid: he is Ibn Jabr. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2074).
It was also narrated by Ahmad (25470), al-Bukhari (1393), and following it as a suspended note, and (6516) through multiple chains from Shu'bah, with this chain of transmission.
It was also narrated by al-Bukhari as a suspended note following hadith (1393), and Ibn Hibban (3021) through multiple chains from al-A'mash, with it.
Al-Sindi said: His saying: "for they have attained" meaning: they have arrived.
(2) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and 'Abdullah ibn Abi Bakr: he is Ibn 'Amr ibn Hazm.
It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (2075).
It was also narrated by Ahmad (12080), al-Bukhari (6514), Muslim (2960), al-Tirmidhi (2379), and Ibn Hibban (3107) through the route of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
Al-Sindi said: His saying: "follows the deceased" meaning: to the grave. "His family" meaning: customarily, if he has a family, and likewise.
"His wealth" meaning: his servants. "And one remains: his deeds" meaning: with him. So one should be concerned with the righteousness of his deeds, not with the righteousness of these two.
There is some consideration in citing this hadith in this chapter, for it does not contain a prohibition against reviling the dead.
(3) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Muhammad ibn Musa: he is al-Fitri, and Sa'id ibn =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 81)