1869 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا محمد بن جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن ثابت قال:
سمعتُ أنسًا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصَّبرُ عند الصَّدمة الأولى"(1).
1870 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدثنا شعبة قال: حدَّثنا أبو إياس - وهو معاوية بن قرّة -
عن أبيه رضي الله عنه، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له، فقال(2): "أتُحِبُّه؟ "--------------------------------------------
= وأخرجه - بألفاظ متقاربة - أحمد (21776) و (21779) و (21789) و (21799)، والبخاري (5655) و (6602) و (6655) و (7377) و (7448)، ومسلم (923)، وأبو داود (3125)، وابن ماجه (1588)، وابن حبان (461) و (3158) من طرق عن عاصم بن سليمان، به. ورواية البخاري (6602) مختصرة.
قال السِّندي: قوله: قُبِضَ، أي: قارب القبض.
ونفسه تتَقَعْقع؛ القَعْقَعة: حكاية صوت الشَّنِّ اليابس إذا حُرِّك، شبَّه البدن بالجلد اليابس الخَلِق، وحركةَ الرُّوح فيه بما يُطرَحُ في الجلد من حصاةٍ أو نحوها.
(1) إسناده صحيح، ثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2008).
وأخرجه أحمد (12317)، والبخاري (1302)، ومسلم (926): (14)، والترمذي (988) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا وفيه قصة - أحمد (12458) و (13273)، والبخاري (1283) و (7154)، ومسلم (926): (15)، وأبو داود (3124)، والمصنِّف في "الكبرى" (10840) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الترمذي (987)، وابن ماجه (1596) من طريق سعد بن سنان، عن أنس، به.
قال السِّندي: قوله: "عند الصَّدمة" من الصَّدْم: وهو ضَرْبُ شيءٍ صُلْبٍ بمثله، ثمَّ اسْتُعْمِلَ في كلِّ مكروه حصل بَغْتة، والمعنى: الصبر الذي يُحمد عليه صاحبُه ويُثاب عليه فاعِلُه بجزيل الأجر ما كان منه عند مفاجأة المصيبة، بخلاف ما بعد ذلك، والله أعلم.
(2) بعدها في (ر) زيادة: له.
سمعتُ أنسًا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصَّبرُ عند الصَّدمة الأولى"(1).
1870 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدثنا شعبة قال: حدَّثنا أبو إياس - وهو معاوية بن قرّة -
عن أبيه رضي الله عنه، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له، فقال(2): "أتُحِبُّه؟ "--------------------------------------------
= وأخرجه - بألفاظ متقاربة - أحمد (21776) و (21779) و (21789) و (21799)، والبخاري (5655) و (6602) و (6655) و (7377) و (7448)، ومسلم (923)، وأبو داود (3125)، وابن ماجه (1588)، وابن حبان (461) و (3158) من طرق عن عاصم بن سليمان، به. ورواية البخاري (6602) مختصرة.
قال السِّندي: قوله: قُبِضَ، أي: قارب القبض.
ونفسه تتَقَعْقع؛ القَعْقَعة: حكاية صوت الشَّنِّ اليابس إذا حُرِّك، شبَّه البدن بالجلد اليابس الخَلِق، وحركةَ الرُّوح فيه بما يُطرَحُ في الجلد من حصاةٍ أو نحوها.
(1) إسناده صحيح، ثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (2008).
وأخرجه أحمد (12317)، والبخاري (1302)، ومسلم (926): (14)، والترمذي (988) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا وفيه قصة - أحمد (12458) و (13273)، والبخاري (1283) و (7154)، ومسلم (926): (15)، وأبو داود (3124)، والمصنِّف في "الكبرى" (10840) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الترمذي (987)، وابن ماجه (1596) من طريق سعد بن سنان، عن أنس، به.
قال السِّندي: قوله: "عند الصَّدمة" من الصَّدْم: وهو ضَرْبُ شيءٍ صُلْبٍ بمثله، ثمَّ اسْتُعْمِلَ في كلِّ مكروه حصل بَغْتة، والمعنى: الصبر الذي يُحمد عليه صاحبُه ويُثاب عليه فاعِلُه بجزيل الأجر ما كان منه عند مفاجأة المصيبة، بخلاف ما بعد ذلك، والله أعلم.
(2) بعدها في (ر) زيادة: له.
১৮৬৯ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে, তিনি বলেন:
আমি আনাসকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রকৃত ধৈর্য হলো বিপদের প্রথম আঘাতে"(১)।
১৮৭০ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইয়াস—যিনি মুয়াবিয়া ইবনে কুররা—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর এক পুত্র ছিল। এরপর তিনি বললেন(২): "তুমি কি তাকে ভালোবাসো?"--------------------------------------------
= এবং এটি—প্রায় কাছাকাছি শব্দে—আহমাদ (২১৭৭৬) ও (২১৭৭৯) ও (২১৭৮৯) ও (২১৭৯৯), বুখারী (৫৬৫৫) ও (৬৬০২) ও (৬৬৫৫) ও (৭৩৭৭) ও (৭৪৪৮), মুসলিম (৯২৩), আবু দাউদ (৩১২৫), ইবনে মাজাহ (১৫৮৮), ইবনে হিব্বান (৪৬১) ও (৩১৫৮) সূত্রে আসিম ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারীর (৬৬০২) বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: ‘কুবিদা’ (জান কবজ করা হয়েছে) অর্থাৎ মৃত্যুর নিকটবর্তী হয়েছে।
এবং তাঁর প্রাণ ‘তাতাকা’কা’ (ছটফট) করছে; ‘আল-কাকাআহ’ হলো শুকনো মশক নাড়াচাড়া করলে যে শব্দের সৃষ্টি হয় তার অনুকরণ। এখানে শরীরকে জীর্ণ শুকনো চামড়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং এর ভেতরে রূহের নড়াচড়াকে চামড়ার ভেতরে নিক্ষিপ্ত পাথর বা অনুরুপ কিছুর নড়াচড়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। সাবিত: তিনি হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ২০০৮ নম্বর হিসেবে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (১২৩১৭), বুখারী (১৩০২), মুসলিম (৯২৬): (১৪), তিরমিযী (৯৮৮) সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি দীর্ঘভাবে এবং এতে একটি ঘটনা রয়েছে—আহমাদ (১২৪৫৮) ও (১৩২৭৩), বুখারী (১২৮৩) ও (৭১৫৪), মুসলিম (৯২৬): (১৫), আবু দাউদ (৩১২৪) এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৮৪০) শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তিরমিযী (৯৮৭) ও ইবনে মাজাহ (১৫৯৬) সা'দ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "বিপদের আঘাতে" (আস-সাদমাহ) শব্দটি ‘সাদম’ থেকে এসেছে: যার অর্থ হলো একটি শক্ত বস্তুকে অন্যটি দিয়ে আঘাত করা। অতঃপর এটি হঠাৎ ঘটে যাওয়া প্রতিটি অপ্রীতিকর ঘটনার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করেছে। এর অর্থ হলো: সেই ধৈর্য যার জন্য সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে প্রশংসা করা হয় এবং পালনকারীকে প্রচুর পুরস্কার প্রদান করা হয়, তা হলো বিপদের আকস্মিকতার মুহূর্তের ধৈর্য, এর পরের সময়ের ধৈর্য নয়। আল্লাহ ভালো জানেন।
(২) ‘রা’ পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘লাহু’ শব্দটির আধিক্য রয়েছে।
আমি আনাসকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রকৃত ধৈর্য হলো বিপদের প্রথম আঘাতে"(১)।
১৮৭০ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইয়াস—যিনি মুয়াবিয়া ইবনে কুররা—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর এক পুত্র ছিল। এরপর তিনি বললেন(২): "তুমি কি তাকে ভালোবাসো?"--------------------------------------------
= এবং এটি—প্রায় কাছাকাছি শব্দে—আহমাদ (২১৭৭৬) ও (২১৭৭৯) ও (২১৭৮৯) ও (২১৭৯৯), বুখারী (৫৬৫৫) ও (৬৬০২) ও (৬৬৫৫) ও (৭৩৭৭) ও (৭৪৪৮), মুসলিম (৯২৩), আবু দাউদ (৩১২৫), ইবনে মাজাহ (১৫৮৮), ইবনে হিব্বান (৪৬১) ও (৩১৫৮) সূত্রে আসিম ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারীর (৬৬০২) বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: ‘কুবিদা’ (জান কবজ করা হয়েছে) অর্থাৎ মৃত্যুর নিকটবর্তী হয়েছে।
এবং তাঁর প্রাণ ‘তাতাকা’কা’ (ছটফট) করছে; ‘আল-কাকাআহ’ হলো শুকনো মশক নাড়াচাড়া করলে যে শব্দের সৃষ্টি হয় তার অনুকরণ। এখানে শরীরকে জীর্ণ শুকনো চামড়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং এর ভেতরে রূহের নড়াচড়াকে চামড়ার ভেতরে নিক্ষিপ্ত পাথর বা অনুরুপ কিছুর নড়াচড়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। সাবিত: তিনি হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ২০০৮ নম্বর হিসেবে রয়েছে।
এবং এটি আহমাদ (১২৩১৭), বুখারী (১৩০২), মুসলিম (৯২৬): (১৪), তিরমিযী (৯৮৮) সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি দীর্ঘভাবে এবং এতে একটি ঘটনা রয়েছে—আহমাদ (১২৪৫৮) ও (১৩২৭৩), বুখারী (১২৮৩) ও (৭১৫৪), মুসলিম (৯২৬): (১৫), আবু দাউদ (৩১২৪) এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৮৪০) শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তিরমিযী (৯৮৭) ও ইবনে মাজাহ (১৫৯৬) সা'দ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "বিপদের আঘাতে" (আস-সাদমাহ) শব্দটি ‘সাদম’ থেকে এসেছে: যার অর্থ হলো একটি শক্ত বস্তুকে অন্যটি দিয়ে আঘাত করা। অতঃপর এটি হঠাৎ ঘটে যাওয়া প্রতিটি অপ্রীতিকর ঘটনার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করেছে। এর অর্থ হলো: সেই ধৈর্য যার জন্য সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে প্রশংসা করা হয় এবং পালনকারীকে প্রচুর পুরস্কার প্রদান করা হয়, তা হলো বিপদের আকস্মিকতার মুহূর্তের ধৈর্য, এর পরের সময়ের ধৈর্য নয়। আল্লাহ ভালো জানেন।
(২) ‘রা’ পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘লাহু’ শব্দটির আধিক্য রয়েছে।
1869 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Muḥammad ibn Jaʿfar narrated to us, saying: Shuʿbah narrated to us, from Thābit, who said:
I heard Anas say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Patience is [truly] at the first shock."(1)
1870 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: Shuʿbah narrated to us, saying: Abū Iyās — and he is Muʿāwiyah ibn Qurrah — narrated to us,
from his father, may Allah be pleased with him, that a man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, with his son, and he(2) said: "Do you love him?"
=============================================
And it was also recorded — with closely similar wordings — by Aḥmad (21776), (21779), (21789), and (21799), al-Bukhārī (5655), (6602), (6655), (7377), and (7448), Muslim (923), Abū Dāwūd (3125), Ibn Mājah (1588), and Ibn Ḥibbān (461) and (3158), via various chains from ʿĀṣim ibn Sulaymān, from him. The narration of al-Bukhārī (6602) is abridged.
Al-Sindī said: His saying "qubiḍa" i.e., he was on the verge of being taken [in death].
And "nafsuhu tataqaʿqaʿ" — al-qaʿqaʿah is the onomatopoeic rendering of the sound of a dry, cracked waterskin when it is shaken. He likened the body to a worn-out dry hide, and the movement of the soul within it to what is thrown into the hide of a pebble or the like.
(1) Its chain is authentic. Thābit is Ibn Aslam al-Bunānī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (2008).
It was also recorded by Aḥmad (12317), al-Bukhārī (1302), Muslim (926): (14), and al-Tirmidhī (988) via the path of Muḥammad ibn Jaʿfar, with this chain.
It was also recorded — in extended form containing a story — by Aḥmad (12458) and (13273), al-Bukhārī (1283) and (7154), Muslim (926): (15), Abū Dāwūd (3124), and the author in "al-Kubrā" (10840), via various chains from Shuʿbah, from him.
It was also recorded by al-Tirmidhī (987) and Ibn Mājah (1596) via the path of Saʿd ibn Sinān, from Anas, from him.
Al-Sindī said: His saying "at the shock" (ʿinda al-ṣadmah) is from al-ṣadm, which is the striking of a hard thing against another like it. Then it was used for every misfortune that occurs suddenly. The meaning is: the patience for which its bearer is praised and its doer is rewarded with abundant recompense is that which occurs at the sudden onset of the calamity, as opposed to what comes afterward. And Allah knows best.
(2) After it in (R) there is an addition: "to him."
Sign in to report a translation.
I heard Anas say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Patience is [truly] at the first shock."(1)
1870 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: Shuʿbah narrated to us, saying: Abū Iyās — and he is Muʿāwiyah ibn Qurrah — narrated to us,
from his father, may Allah be pleased with him, that a man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, with his son, and he(2) said: "Do you love him?"
=============================================
And it was also recorded — with closely similar wordings — by Aḥmad (21776), (21779), (21789), and (21799), al-Bukhārī (5655), (6602), (6655), (7377), and (7448), Muslim (923), Abū Dāwūd (3125), Ibn Mājah (1588), and Ibn Ḥibbān (461) and (3158), via various chains from ʿĀṣim ibn Sulaymān, from him. The narration of al-Bukhārī (6602) is abridged.
Al-Sindī said: His saying "qubiḍa" i.e., he was on the verge of being taken [in death].
And "nafsuhu tataqaʿqaʿ" — al-qaʿqaʿah is the onomatopoeic rendering of the sound of a dry, cracked waterskin when it is shaken. He likened the body to a worn-out dry hide, and the movement of the soul within it to what is thrown into the hide of a pebble or the like.
(1) Its chain is authentic. Thābit is Ibn Aslam al-Bunānī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (2008).
It was also recorded by Aḥmad (12317), al-Bukhārī (1302), Muslim (926): (14), and al-Tirmidhī (988) via the path of Muḥammad ibn Jaʿfar, with this chain.
It was also recorded — in extended form containing a story — by Aḥmad (12458) and (13273), al-Bukhārī (1283) and (7154), Muslim (926): (15), Abū Dāwūd (3124), and the author in "al-Kubrā" (10840), via various chains from Shuʿbah, from him.
It was also recorded by al-Tirmidhī (987) and Ibn Mājah (1596) via the path of Saʿd ibn Sinān, from Anas, from him.
Al-Sindī said: His saying "at the shock" (ʿinda al-ṣadmah) is from al-ṣadm, which is the striking of a hard thing against another like it. Then it was used for every misfortune that occurs suddenly. The meaning is: the patience for which its bearer is praised and its doer is rewarded with abundant recompense is that which occurs at the sudden onset of the calamity, as opposed to what comes afterward. And Allah knows best.
(2) After it in (R) there is an addition: "to him."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 39)