৩৭ - অধ্যায়: বিতর সম্পর্কে উবাই ইবনে কাবের সংবাদের বর্ণনাকারীদের শব্দগত পার্থক্যের বর্ণনা
১৬৯৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে মাইমুন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মাখলাদ ইবনে ইয়াজিদ, সুফইয়ান থেকে, তিনি জুবাইদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবজা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন রাকাতের মাধ্যমে বিতর পড়তেন। তিনি প্রথম রাকাতে ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা’, দ্বিতীয় রাকাতে ‘কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন’ এবং তৃতীয় রাকাতে ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠ করতেন এবং রুকুর আগে কুনুত পড়তেন। যখন তিনি শেষ করতেন, তখন সমাপ্তিকালে বলতেন: ‘সুবহানাল মালিকিল কুদ্দুস’ (পবিত্র রাজাধিরাজের মহিমা ঘোষণা করছি) তিনবার, এবং শেষবারে তিনি শব্দ দীর্ঘ করতেন।(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর সনদে সুফইয়ান—যিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি—এর ওপর মতভেদ হয়েছে:
মাখলাদ ইবনে ইয়াজিদ এটি এখানে এবং "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৪৩৬ ও ১০৫০২ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে মাজাহ (১১৮২) সুফইয়ান সাওরি থেকে, তিনি জুবাইদ—যিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-ইয়ামি—থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবজা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি রুকুর আগে কুনুত পড়ার বিষয়ে সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে।
আর কাসিম ইবনে ইয়াজিদ এটি "এবং তিনি রুকুর আগে কুনুত পড়তেন" এই অতিরিক্ত অংশটুকু ব্যতিরেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে ১৭৫০ নম্বর বর্ণনায় আসবে, এবং মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ ১৭৫১ নম্বর বর্ণনায় যেমনটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সুফইয়ান সাওরি থেকে, তিনি জুবাইদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবজা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সনদে উবাই-এর নাম উল্লেখ করেননি।
আর আবদুর রাজ্জাক আহমাদে (১৫৩৬১), এবং ওয়াকিও আহমাদে (১৫৩৬২), এবং আবু নুয়াইম যেমনটি সামনে ১৭৫২ নম্বর বর্ণনায় আসবে—তাঁরা তিনজনই উল্লেখিত অতিরিক্ত অংশ ছাড়া সুফইয়ান সাওরি থেকে, তিনি জুবাইদ থেকে, তিনি যার ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবজা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সনদে উবাই-এর নাম উল্লেখ করেননি এবং জুবাইদ ও সাঈদের মাঝে ‘যার’-কে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর গ্রন্থকার সাওরির হাদিসের ক্ষেত্রে ১৭৫২ নম্বর বর্ণনার পর এটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
তবে সাওরি এই অতিরিক্ত অংশ এবং এই সনদে—অর্থাৎ যার-এর উল্লেখ ছাড়া—সমর্থিত হয়েছেন; ফিতর ইবনে খলিফা এবং মিসআর ইবনে কিদাম তাঁর অনুসরণ করেছেন যেমনটি "মুসনাদে" আহমাদে ২১১৪৩ নম্বর হাদিসের তাহরিজে স্পষ্ট করা হয়েছে। ফলে এই অতিরিক্ত অংশসহ হাদিসটি সহিহ প্রমাণিত হয়েছে। =