أرسله شعبة بن الحجَّاج(1).
7 - باب فضل صلاة اللَّيل في السَّفر
1615 - أخبرنا محمد بن المثنَّى قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن منصور، قال: سَمِعْتُ رِبْعِيًّا، عن زيد بن ظَبْيان
رفعه إلى أبي ذرٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثةٌ يُحِبُّهم اللهُ عز وجل: رجلٌ أتي قومًا فسألَهم بالله، ولم يسأَلْهم بقَرابةٍ بينَه وبينَهم، فمنعوه، فتخلَّفَهم(2) رجلٌ بأعقابِهم، فأعطاه سِرًّا، لا يعلَمُ بعطيَّتِه إِلَّا اللهُ عز وجل والَّذِي أعطاه، وقومٌ ساروا ليلتَهم حتَّى إذا كان النَّومُ أحبَّ إليهم ممَّا يُعْدَلُ به نزلوا، فوضعوا رؤوسَهم، فقامَ يتملَّقُني ويتلو آياتي، ورجلٌ كان في سريَّةٍ، فلَقُوا العدوَّ، فانهزموا(3)، فأقبلَ بصدرِه حتَّى يُقتَلَ أو يُفتَحَ له(4) "(5).
8 - باب وقت القيام
1616 - أخبرنا محمد بن إبراهيم البصريُّ، عن بِشْر - وهو ابن المُفَضَّل - قال:--------------------------------------------
(1) قوله: "أرسله شعبة بن الحجَّاج" جاء في "الكبرى" قبل الحديث، وهو أنسب.
(2) في هامش (هـ): وخلفهم، و: فخلفهم.
(3) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): فهزموا.
(4) في (م) وهامش (هـ): يفتح الله له.
(5) إسناده ضعيف، وسيرد - مطولًا - بهذا الإسناد برقم (2570)، وينظر تخريجه والكلام عليه هناك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1316).
قال السِّندي: قوله: "فتخلَّفهم رجلٌ بأعقابهم": فخرج من بينهم بحيث صار خلفهم في ظهورهم، فقوله: "بأعقابهم" بمعنى: في ظهورهم، بمنزلة التأكيد لما يدلُّ عليه "تخلَّفَهم".
"ممَّا يُعْدَلُ به" أي: ممَّا يُجْعَلُ عديلًا له ومِثْلًا ومساويًا في العادة.
"يتملَّقُني" هذا حكايةٌ عن الله في شأن ذلك الرجل، والمَلَق: الزيادة في الدُّعاء والتضرُّع.
7 - باب فضل صلاة اللَّيل في السَّفر
1615 - أخبرنا محمد بن المثنَّى قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن منصور، قال: سَمِعْتُ رِبْعِيًّا، عن زيد بن ظَبْيان
رفعه إلى أبي ذرٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثةٌ يُحِبُّهم اللهُ عز وجل: رجلٌ أتي قومًا فسألَهم بالله، ولم يسأَلْهم بقَرابةٍ بينَه وبينَهم، فمنعوه، فتخلَّفَهم(2) رجلٌ بأعقابِهم، فأعطاه سِرًّا، لا يعلَمُ بعطيَّتِه إِلَّا اللهُ عز وجل والَّذِي أعطاه، وقومٌ ساروا ليلتَهم حتَّى إذا كان النَّومُ أحبَّ إليهم ممَّا يُعْدَلُ به نزلوا، فوضعوا رؤوسَهم، فقامَ يتملَّقُني ويتلو آياتي، ورجلٌ كان في سريَّةٍ، فلَقُوا العدوَّ، فانهزموا(3)، فأقبلَ بصدرِه حتَّى يُقتَلَ أو يُفتَحَ له(4) "(5).
8 - باب وقت القيام
1616 - أخبرنا محمد بن إبراهيم البصريُّ، عن بِشْر - وهو ابن المُفَضَّل - قال:--------------------------------------------
(1) قوله: "أرسله شعبة بن الحجَّاج" جاء في "الكبرى" قبل الحديث، وهو أنسب.
(2) في هامش (هـ): وخلفهم، و: فخلفهم.
(3) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): فهزموا.
(4) في (م) وهامش (هـ): يفتح الله له.
(5) إسناده ضعيف، وسيرد - مطولًا - بهذا الإسناد برقم (2570)، وينظر تخريجه والكلام عليه هناك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1316).
قال السِّندي: قوله: "فتخلَّفهم رجلٌ بأعقابهم": فخرج من بينهم بحيث صار خلفهم في ظهورهم، فقوله: "بأعقابهم" بمعنى: في ظهورهم، بمنزلة التأكيد لما يدلُّ عليه "تخلَّفَهم".
"ممَّا يُعْدَلُ به" أي: ممَّا يُجْعَلُ عديلًا له ومِثْلًا ومساويًا في العادة.
"يتملَّقُني" هذا حكايةٌ عن الله في شأن ذلك الرجل، والمَلَق: الزيادة في الدُّعاء والتضرُّع.
শুবা ইবনুল হাজ্জাজ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।(১)
৭ - পরিচ্ছেদ: সফরে রাতে সালাত আদায়ের মর্যাদা
১৬১৫ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের কাছে মানসূর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রিবঈকে যায়িদ ইবনে যবইয়ান থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি,
তিনি এটি মারফু হিসেবে আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তিন প্রকার ব্যক্তিকে মহান আল্লাহ ভালোবাসেন: এমন এক ব্যক্তি যে কোনো কওমের কাছে এসে আল্লাহর দোহাই দিয়ে কিছু চাইল, তাদের সাথে তার কোনো আত্মীয়তার সম্পর্কের দোহাই দিয়ে চায়নি, কিন্তু তারা তাকে ফিরিয়ে দিল। অতঃপর এক ব্যক্তি তাদের পেছন থেকে থেকে গেল এবং তাকে গোপনে দান করল, যার দান সম্পর্কে মহান আল্লাহ এবং যাকে দান করা হয়েছে সে ছাড়া অন্য কেউ জানতে পারল না। আর এমন এক কওম যারা সারারাত সফর করল, অবশেষে যখন ঘুম তাদের কাছে সবকিছুর চেয়ে প্রিয় হয়ে উঠল, তখন তারা বিশ্রামের জন্য অবতরণ করল এবং মাথা রেখে শুয়ে পড়ল। এমতাবস্থায় সে (তাদের মধ্যকার এক ব্যক্তি) দাঁড়িয়ে আমার প্রতি অত্যন্ত অনুনয়-বিনয় করতে লাগল এবং আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করতে লাগল। আর এমন এক ব্যক্তি যে কোনো যুদ্ধাভিযানে ছিল, অতঃপর তারা শত্রুর মুখোমুখি হলো এবং তারা (সাথীরা) পরাজিত হয়ে পালিয়ে গেল, কিন্তু সে তার বুক পেতে শত্রুর দিকে এগিয়ে গেল যতক্ষণ না সে নিহত হলো অথবা তার জন্য বিজয় অর্জিত হলো।"(৫)
৮ - পরিচ্ছেদ: কিয়ামের (নামাযে দাঁড়ানোর) সময়
১৬১৬ - মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আল-বাসরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিশর থেকে—তিনি হলেন ইবনুল মুফাযযাল—তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "শুবা ইবনুল হাজ্জাজ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন" কথাটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে হাদিসের পূর্বে এসেছে এবং এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ওয়া খালাফাহুম' এবং 'ফাখালাফাহুম'।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফাহুজিমু' (তারা পরাজিত হলো)।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আল্লাহ তাকে বিজয় দান করেন'।
(৫) এর সনদ দুর্বল, এই সনদেই ২৫৭০ নং হাদিসে এটি বিস্তারিতভাবে আসবে এবং সেখানে এর তাখরিজ ও এ সংক্রান্ত আলোচনা দেখা যেতে পারে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১৩১৬ নং হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম সিন্দি রহ. বলেন: তাঁর উক্তি: "ফাতাখাল্লাফাহুম রাজুলুন বিআ'ক্ববিহিম": অর্থাৎ সে তাদের মধ্য থেকে বের হয়ে তাদের পেছনে অবস্থান নিল। সুতরাং "বিআ'ক্ববিহিম" কথাটি "তাকাল্লাফাহুম" দ্বারা যা বুঝানো হয়েছে তারই তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য এসেছে।
"মিম্মা ইউ'দালু বিহি" অর্থাৎ যা সাধারণত এর সমতুল্য বা সমান হিসেবে গণ্য করা হয়।
"ইয়াতামাল্লাকুনি" এটি সেই ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণনা। আর 'মালাক' শব্দের অর্থ হলো দুআ ও অনুনয়-বিনয়ে অতিশয়তা প্রকাশ করা।
৭ - পরিচ্ছেদ: সফরে রাতে সালাত আদায়ের মর্যাদা
১৬১৫ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের কাছে মানসূর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রিবঈকে যায়িদ ইবনে যবইয়ান থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি,
তিনি এটি মারফু হিসেবে আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তিন প্রকার ব্যক্তিকে মহান আল্লাহ ভালোবাসেন: এমন এক ব্যক্তি যে কোনো কওমের কাছে এসে আল্লাহর দোহাই দিয়ে কিছু চাইল, তাদের সাথে তার কোনো আত্মীয়তার সম্পর্কের দোহাই দিয়ে চায়নি, কিন্তু তারা তাকে ফিরিয়ে দিল। অতঃপর এক ব্যক্তি তাদের পেছন থেকে থেকে গেল এবং তাকে গোপনে দান করল, যার দান সম্পর্কে মহান আল্লাহ এবং যাকে দান করা হয়েছে সে ছাড়া অন্য কেউ জানতে পারল না। আর এমন এক কওম যারা সারারাত সফর করল, অবশেষে যখন ঘুম তাদের কাছে সবকিছুর চেয়ে প্রিয় হয়ে উঠল, তখন তারা বিশ্রামের জন্য অবতরণ করল এবং মাথা রেখে শুয়ে পড়ল। এমতাবস্থায় সে (তাদের মধ্যকার এক ব্যক্তি) দাঁড়িয়ে আমার প্রতি অত্যন্ত অনুনয়-বিনয় করতে লাগল এবং আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করতে লাগল। আর এমন এক ব্যক্তি যে কোনো যুদ্ধাভিযানে ছিল, অতঃপর তারা শত্রুর মুখোমুখি হলো এবং তারা (সাথীরা) পরাজিত হয়ে পালিয়ে গেল, কিন্তু সে তার বুক পেতে শত্রুর দিকে এগিয়ে গেল যতক্ষণ না সে নিহত হলো অথবা তার জন্য বিজয় অর্জিত হলো।"(৫)
৮ - পরিচ্ছেদ: কিয়ামের (নামাযে দাঁড়ানোর) সময়
১৬১৬ - মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আল-বাসরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিশর থেকে—তিনি হলেন ইবনুল মুফাযযাল—তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "শুবা ইবনুল হাজ্জাজ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন" কথাটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে হাদিসের পূর্বে এসেছে এবং এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ওয়া খালাফাহুম' এবং 'ফাখালাফাহুম'।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) ও (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফাহুজিমু' (তারা পরাজিত হলো)।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আল্লাহ তাকে বিজয় দান করেন'।
(৫) এর সনদ দুর্বল, এই সনদেই ২৫৭০ নং হাদিসে এটি বিস্তারিতভাবে আসবে এবং সেখানে এর তাখরিজ ও এ সংক্রান্ত আলোচনা দেখা যেতে পারে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১৩১৬ নং হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম সিন্দি রহ. বলেন: তাঁর উক্তি: "ফাতাখাল্লাফাহুম রাজুলুন বিআ'ক্ববিহিম": অর্থাৎ সে তাদের মধ্য থেকে বের হয়ে তাদের পেছনে অবস্থান নিল। সুতরাং "বিআ'ক্ববিহিম" কথাটি "তাকাল্লাফাহুম" দ্বারা যা বুঝানো হয়েছে তারই তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য এসেছে।
"মিম্মা ইউ'দালু বিহি" অর্থাৎ যা সাধারণত এর সমতুল্য বা সমান হিসেবে গণ্য করা হয়।
"ইয়াতামাল্লাকুনি" এটি সেই ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণনা। আর 'মালাক' শব্দের অর্থ হলো দুআ ও অনুনয়-বিনয়ে অতিশয়তা প্রকাশ করা।
He sent it: Shu'bah ibn al-Hajjaj.
7 - Chapter: The Virtue of Night Prayer While Traveling
1615 - Muhammad ibn al-Muthanna informed us, saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Mansur, who said: I heard Rib'iyy, from Zayd ibn Zabyan, who raised it to Abu Dharr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Three persons whom Allah, Mighty and Majestic, loves: a man who came to a people and asked them by Allah, and did not ask them by any kinship between him and them, but they refused him, so a man stayed behind them, and gave him in secret, such that none knew of his giving except Allah, Mighty and Majestic, and the one to whom he gave; and a people who traveled through their night until, when sleep became more beloved to them than anything that could be weighed against it, they dismounted and laid down their heads, then one of them stood up, beseeching Me and reciting My verses; and a man who was in a raiding party, and they met the enemy and were routed, but he advanced with his chest until he was killed or victory was granted to him."
8 - Chapter: The Time for Standing in Prayer
1616 - Muhammad ibn Ibrahim al-Basri informed us, from Bishr — and he is Ibn al-Mufaddal — who said:
Sign in to report a translation.
7 - Chapter: The Virtue of Night Prayer While Traveling
1615 - Muhammad ibn al-Muthanna informed us, saying: Muhammad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Mansur, who said: I heard Rib'iyy, from Zayd ibn Zabyan, who raised it to Abu Dharr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Three persons whom Allah, Mighty and Majestic, loves: a man who came to a people and asked them by Allah, and did not ask them by any kinship between him and them, but they refused him, so a man stayed behind them, and gave him in secret, such that none knew of his giving except Allah, Mighty and Majestic, and the one to whom he gave; and a people who traveled through their night until, when sleep became more beloved to them than anything that could be weighed against it, they dismounted and laid down their heads, then one of them stood up, beseeching Me and reciting My verses; and a man who was in a raiding party, and they met the enemy and were routed, but he advanced with his chest until he was killed or victory was granted to him."
8 - Chapter: The Time for Standing in Prayer
1616 - Muhammad ibn Ibrahim al-Basri informed us, from Bishr — and he is Ibn al-Mufaddal — who said:
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 324)