একজনই থাকবেন, তাঁর সাথে দ্বিতীয় কেউ থাকবে না; এটি সকলের জন্য অধিকতর উপকারী। আর মুখে বলে শেখানোর (التلقين) ক্ষেত্রে সমবেত সকলকে শিক্ষা দেওয়াতে কোনো দোষ নেই।
যার নিকট কুরআন পাঠ করা হয়, এমতাবস্থায় কারী (পাঠক) যদি ভুল করেন কিংবা ভ্রান্তি (غلط) করেন; তবে উচিত হবে তাকে তিরস্কার না করা, বরং তার প্রতি নম্র হওয়া, তার প্রতি রূঢ়তা প্রদর্শন না করা এবং তার ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ করা। কেননা আমি এ বিষয়ে শঙ্কামুক্ত নই যে, শিক্ষক যদি তার প্রতি রূঢ় আচরণ করেন তবে সে বীতশ্রদ্ধ হয়ে বিমুখ হয়ে যাবে এবং সম্ভবত সে আর মসজিদে ফিরে আসবে না …
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদেরকে সহজকারী হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে, কঠোরকারী হিসেবে প্রেরণ করা হয়নি» (১) …
যার চরিত্র এমন হবে, তার নিকট পাঠকারী ব্যক্তি তার দ্বারা উপকৃত হবে।
অতঃপর আমি বলছি: মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যিনি কুরআন শিক্ষা দেন, তাঁর উচিত নিজেকে ঐ কারীর নিকট কোনো প্রয়োজন পূরণের আকাঙ্ক্ষা থেকে রক্ষা করা যে তাঁর নিকট কুরআন পাঠ করে। তাকে দিয়ে কোনো কাজ করানো বা তাকে কোনো প্রয়োজনে নিয়োজিত করাও তাঁর অনুচিত। আমি তাঁর জন্য এটিই পছন্দ করি যে, যদি তাঁর কোনো প্রয়োজন দেখা দেয় তবে তিনি এমন কাউকে দায়িত্ব দেবেন যে তাঁর নিকট পাঠ করে না। আমি তাঁর জন্য এটিও পছন্দ করি যে, তিনি কুরআনকে এমন হওয়া থেকে রক্ষা করবেন যার বিনিময়ে জাগতিক প্রয়োজন মেটানো হয়। সুতরাং যদি তাঁর কোনো প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তিনি তাঁর মহান দয়ালু রবের নিকট তা পূরণের প্রার্থনা করবেন। অতঃপর যদি তাঁর কোনো ভাই যাচনা ছাড়াই নিজ থেকে তাঁর সেই প্রয়োজন পূরণ করে দেন, তবে তিনি আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করবেন; কারণ আল্লাহ তাঁকে যাচনা করা এবং দুনিয়াদারদের নিকট লাঞ্ছিত হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন এবং আল্লাহ তাঁর জন্য তা সহজ করে দিয়েছেন। অতঃপর তিনি ঐ ব্যক্তির প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবেন যিনি...--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ বুখারী (৪৫৮২) উদ্ধৃত (أخرجه) করেছেন।