ويتأوَّلُ فِيهِ مَا أَدَّبَ اللهُ بِهِ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم حَيْثُ أَمَرَهُ أَنْ يُقَرِّبَ الفقراء: {وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ} [الكهف: 28]؛ إِذْ كَانَ قَوْمٌ أَرَادُوا الدُّنْيَا، فَأَحَبُّوا مِنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُدْنِيَ منه مَجْلِسَهُمْ، وَأَنْ يَرْفَعَهُمْ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ مِنَ الْفُقَرَاءِ، فَأَجَابَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَا سألوا، لا لأَنَّهُ أَرَادَ الدُّنْيَا، وَلَكِنَّهُ يَتَأَلَفُهُمْ عَلَى الإِسْلامِ، فَأَرْشَدَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَشْرَفِ الأَخْلاقِ عِنْدَهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُقَرِّبَ الْفُقَرَاءَ، وَيَنْبَسِطَ إِلَيْهِمْ، وَيَصْبِرَ عَلَيْهِمْ، وَأَنْ يُبَاعِدَ الأَغْنِيَاءَ الَّذِينَ يَمِيلُونَ إلَى الدُّنْيَا، فَفَعَلَ صلى الله عليه وسلم.
وَهَذَا أَصْلٌ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ جَمِيعُ مَنْ جَلَسَ يُعَلِّمُ الْقُرْآنَ وَالْعِلْمَ، يتأدبُ بهِ، وَيُلْزِمُ نَفْسَهُ ذَلِكَ، إِنْ كَانَ يُرِيدُ اللهَ بِذَلِكَ.
وأَنَا أَذْكُرُ مَا فِيهِ؛ لِيَكُونَ النَّاظِرُ فِي كِتَابِنَا فَقِيهًا بِمَا يَتَقَرَّبُ بِهِ إلَى اللهِ عز وجل، يُقْرِئُ للهِ عز وجل، وَيَقْتَضِي ثَوَابَهُ مِنَ اللهِ لا مِنَ الْمَخْلُوقِينَ …
وَأُحِبُّ لَهُ إِذَا جَاءهُ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَقْرَأَ عَلَيْهِ، مِنْ صَغِيرٍ أَوْ حَدَثٍ أَوْ كَبِيرٍ؛ أَنْ يَعْتَبِرَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، قَبْلَ أَنْ يُلَقِّنَهُ مِنْ سُورَةِ «الْبَقَرَةِ»، يَعْتَبِرُهُ بِأَنْ يَعْرِفَ مَا مَعَهُ مِنَ «الْحَمْدِ»، إِلَى
وَهَذَا أَصْلٌ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ جَمِيعُ مَنْ جَلَسَ يُعَلِّمُ الْقُرْآنَ وَالْعِلْمَ، يتأدبُ بهِ، وَيُلْزِمُ نَفْسَهُ ذَلِكَ، إِنْ كَانَ يُرِيدُ اللهَ بِذَلِكَ.
وأَنَا أَذْكُرُ مَا فِيهِ؛ لِيَكُونَ النَّاظِرُ فِي كِتَابِنَا فَقِيهًا بِمَا يَتَقَرَّبُ بِهِ إلَى اللهِ عز وجل، يُقْرِئُ للهِ عز وجل، وَيَقْتَضِي ثَوَابَهُ مِنَ اللهِ لا مِنَ الْمَخْلُوقِينَ …
وَأُحِبُّ لَهُ إِذَا جَاءهُ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَقْرَأَ عَلَيْهِ، مِنْ صَغِيرٍ أَوْ حَدَثٍ أَوْ كَبِيرٍ؛ أَنْ يَعْتَبِرَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، قَبْلَ أَنْ يُلَقِّنَهُ مِنْ سُورَةِ «الْبَقَرَةِ»، يَعْتَبِرُهُ بِأَنْ يَعْرِفَ مَا مَعَهُ مِنَ «الْحَمْدِ»، إِلَى
এবং তিনি এর মাধ্যমে সেই শিষ্টাচার বর্ণনা করেছেন যা আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে শিখিয়েছেন, যখন তিনি তাঁকে দরিদ্রদের নিকটবর্তী করার নির্দেশ দিয়েছিলেন: {আর আপনার দৃষ্টি যেন তাদের থেকে সরে না যায়} [কাহাফ: ২৮]; কারণ এমন একদল লোক ছিল যারা পার্থিব জীবন কামনা করেছিল এবং তারা চেয়েছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেন তাঁর মজলিসে তাদের সান্নিধ্য দান করেন এবং অন্যান্য দরিদ্রদের তুলনায় তাদের উচ্চ মর্যাদা প্রদান করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের প্রার্থনায় সাড়া দিয়েছিলেন—পার্থিব কোনো মোহে নয়, বরং তাদের অন্তরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট (تأليف) করার জন্য। অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর নিকটতম সর্বোত্তম চরিত্রের পথ প্রদর্শন করলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি দরিদ্রদের নিকটবর্তী করেন, তাদের প্রতি সদয় হন এবং তাদের সান্নিধ্যে ধৈর্য ধারণ করেন; আর সেই সকল ধনীদের থেকে দূরে থাকেন যারা দুনিয়ার প্রতি আসক্ত। অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাই করলেন।
আর এটি এমন একটি মূলনীতি (أصل) যা কুরআন এবং ইলম শিক্ষা দেওয়ার জন্য উপবিষ্ট প্রত্যেকের প্রয়োজন। তিনি যেন এর মাধ্যমে শিষ্টাচার অর্জন করেন এবং নিজের নফসের ওপর তা আবশ্যক করে নেন, যদি তিনি এর দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করেন।
আমি এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করছি; যাতে আমাদের এই কিতাব পাঠকারী ব্যক্তি আল্লাহর নৈকট্য লাভের বিষয়গুলো সম্পর্কে প্রাজ্ঞ (فقيه) হতে পারেন, আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে পাঠদান করেন এবং সৃষ্টির নিকট থেকে নয় বরং আল্লাহর নিকট থেকে এর প্রতিদান প্রত্যাশা করেন …
আর আমি তার জন্য পছন্দ করি যে, যখন তার কাছে ছোট, কিশোর বা বয়স্ক কেউ পাঠ গ্রহণের উদ্দেশ্যে আসবে, তখন সে যেন তাকে সূরা বাকারাহ তালকিন (تلقين) করার পূর্বে যাচাই (اعتبار) করে নেয়। এই যাচাইয়ের পদ্ধতি হলো সে তার 'আল-হামদ' (সূরা ফাতিহা) থেকে কতটুকু মুখস্থ আছে তা জেনে নেবে...
আর এটি এমন একটি মূলনীতি (أصل) যা কুরআন এবং ইলম শিক্ষা দেওয়ার জন্য উপবিষ্ট প্রত্যেকের প্রয়োজন। তিনি যেন এর মাধ্যমে শিষ্টাচার অর্জন করেন এবং নিজের নফসের ওপর তা আবশ্যক করে নেন, যদি তিনি এর দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করেন।
আমি এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করছি; যাতে আমাদের এই কিতাব পাঠকারী ব্যক্তি আল্লাহর নৈকট্য লাভের বিষয়গুলো সম্পর্কে প্রাজ্ঞ (فقيه) হতে পারেন, আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে পাঠদান করেন এবং সৃষ্টির নিকট থেকে নয় বরং আল্লাহর নিকট থেকে এর প্রতিদান প্রত্যাশা করেন …
আর আমি তার জন্য পছন্দ করি যে, যখন তার কাছে ছোট, কিশোর বা বয়স্ক কেউ পাঠ গ্রহণের উদ্দেশ্যে আসবে, তখন সে যেন তাকে সূরা বাকারাহ তালকিন (تلقين) করার পূর্বে যাচাই (اعتبار) করে নেয়। এই যাচাইয়ের পদ্ধতি হলো সে তার 'আল-হামদ' (সূরা ফাতিহা) থেকে কতটুকু মুখস্থ আছে তা জেনে নেবে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)