بابُ: فضْلِ الاجتماعِ في المَسَاجِدِ لِدَرْسِ القُرْآنِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ عز وجل، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْ بِهِمُ الْمَلائِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ» (1).
عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضلُ؟ قَالَ: ذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ، وَمَا جَلَسَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ عز وجل، يَتَدَارَسُونَ فِيهِ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَعَاطَوْنَهُ بَيْنَهُمْ، إِلا أَظَلَتْهُمُ الْمَلائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا، وَكَانُوا أَضْيَافَ اللَّهِ تعالى مَا دَامُوا فِيهِ، حَتَّى يخوضوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ» (2).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (2699).
(2) إسناده صحيح.
أخرجه الدارمي (368) ، وقد روي مرفوعًا، والموقوف أصح كما في جامع العلوم والحكم (ص 647) ، راجع: التعليق على تفسير سعيد بن منصور (1707).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ عز وجل، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْ بِهِمُ الْمَلائِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ» (1).
عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضلُ؟ قَالَ: ذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ، وَمَا جَلَسَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ عز وجل، يَتَدَارَسُونَ فِيهِ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَعَاطَوْنَهُ بَيْنَهُمْ، إِلا أَظَلَتْهُمُ الْمَلائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا، وَكَانُوا أَضْيَافَ اللَّهِ تعالى مَا دَامُوا فِيهِ، حَتَّى يخوضوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ» (2).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (2699).
(2) إسناده صحيح.
أخرجه الدارمي (368) ، وقد روي مرفوعًا، والموقوف أصح كما في جامع العلوم والحكم (ص 647) ، راجع: التعليق على تفسير سعيد بن منصور (1707).
পরিচ্ছেদ: কুরআন পাঠের উদ্দেশ্যে মসজিদে একত্রিত হওয়ার ফজিলত
আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো এক ঘরে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব পাঠ করে এবং তা নিজেদের মধ্যে পরস্পর অধ্যয়ন করে, তখনই তাদের ওপর প্রশান্তি অবতীর্ণ হয়, রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে নেয়, ফেরেশতাগণ তাদের ঘিরে রাখেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকটবর্তীদের কাছে তাদের কথা আলোচনা করেন» (১)।
হারুন ইবনে আনতারা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: কোন আমলটি সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহর জিকিরই সর্বশ্রেষ্ঠ। আর যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো এক ঘরে বসে আল্লাহর কিতাব নিয়ে অধ্যয়ন করে এবং তা নিজেদের মধ্যে আদান-প্রদান করে, তখনই ফেরেশতারা তাদের ডানা দিয়ে ছায়া দান করেন এবং তারা যতক্ষণ সেখানে অবস্থান করেন, ততক্ষণ আল্লাহর মেহমান হিসেবে গণ্য হন, যে পর্যন্ত না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হন» (২)।
* * *--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম (২৬৯৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح)।
এটি দারেমি (৩৬৮) বর্ণনা করেছেন। এটি মারফু (مرفوع) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে মাওকুফ (موقوف) বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ (أصح), যেমনটি জামিউল উলুম ওয়াল হিকাম (পৃ. ৬৪৭) গ্রন্থে রয়েছে; দ্রষ্টব্য: তাফসির সাঈদ ইবনে মানসুর (১৭০৭)-এর টীকা।
আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো এক ঘরে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব পাঠ করে এবং তা নিজেদের মধ্যে পরস্পর অধ্যয়ন করে, তখনই তাদের ওপর প্রশান্তি অবতীর্ণ হয়, রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে নেয়, ফেরেশতাগণ তাদের ঘিরে রাখেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকটবর্তীদের কাছে তাদের কথা আলোচনা করেন» (১)।
হারুন ইবনে আনতারা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: কোন আমলটি সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহর জিকিরই সর্বশ্রেষ্ঠ। আর যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো এক ঘরে বসে আল্লাহর কিতাব নিয়ে অধ্যয়ন করে এবং তা নিজেদের মধ্যে আদান-প্রদান করে, তখনই ফেরেশতারা তাদের ডানা দিয়ে ছায়া দান করেন এবং তারা যতক্ষণ সেখানে অবস্থান করেন, ততক্ষণ আল্লাহর মেহমান হিসেবে গণ্য হন, যে পর্যন্ত না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হন» (২)।
* * *--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম (২৬৯৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح)।
এটি দারেমি (৩৬৮) বর্ণনা করেছেন। এটি মারফু (مرفوع) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে মাওকুফ (موقوف) বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ (أصح), যেমনটি জামিউল উলুম ওয়াল হিকাম (পৃ. ৬৪৭) গ্রন্থে রয়েছে; দ্রষ্টব্য: তাফসির সাঈদ ইবনে মানসুর (১৭০৭)-এর টীকা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 24)