এটি তাকে উদ্দেশ্য জানার ক্ষেত্রে দ্রুততর করে তোলে; কেননা যে ব্যক্তি আল্লাহর এই বাণী শ্রবণ করে: {তোমরা নিজেদের জন্য উত্তম যা কিছু আগে পাঠাবে, তা আল্লাহর নিকট পাবে} (আল-বাকারাহ: ১১০), সে এর অর্থ বুঝতে পারে এটি না জেনেই যে, ‘মা’ (ما) একটি শর্তবাচক শব্দ (كلمة شرط), এবং ‘তুক্বাদ্দিমু’ (تُقَدِّمُوا) এর কারণে জজমযুক্ত (مجزوم) হয়েছে কারণ এটি শর্ত, আর ‘তাজিদুহু’ (تجدوه) এর কারণে জজমযুক্ত (مجزوم) হয়েছে কারণ এটি তার প্রতিদান, আর এমন উদাহরণ অনেক রয়েছে।
অতঃপর আপনি দেখতে পাবেন যে, সাধারণ মানুষ আলেমদের নিকট ফতোয়া চায় এবং তাঁর কথা ও উত্তর বুঝতে পারে, অথচ তা অধিকাংশ ক্ষেত্রে ব্যাকরণসিদ্ধ (إعراب) শব্দ নয়। বরং আপনি তাদের কুরআন শ্রবণ করতে দেখেন, ফলে তারা এর অর্থ বুঝতে পারে এবং এর সতর্কবাণী ও এতে যা রয়েছে তার প্রভাবে ক্রন্দন করে, অথচ তারা ইরাব (إعراب) বা অন্য কিছু জানে না। বরং অনেক সময় তারা যা শ্রবণ করে, তাদের অন্তরে তার প্রভাব সেই ব্যক্তির অন্তরের চেয়েও অনেক বেশি হয়, যে ইজতিহাদের নিয়মাবলী (قواعد الاجتهاد) যাচাই-বাছাই করেছে এবং প্রখর মেধা ও পর্যালোচনার স্তরে পৌঁছেছে। এরপর এই সাধারণ মানুষ জুমুআ ও ঈদের খুতবাসমূহে উপস্থিত হয়, তারা নসিহত আস্বাদন করে ও তা বুঝতে পারে, যা তাদের হৃদয়কে বিদীর্ণ করে এবং তাদের চোখ থেকে অশ্রু প্রবাহিত হয়, ফলে তাদের মাঝে রোনাজারি ও কান্নার আধিক্য দেখা যায়। এরপর আপনি তাদের ফিকহ শাস্ত্রের শাখাগত বিষয়ের ওপর রচিত কিতাবসমূহ পাঠ করতে দেখেন এবং তারা তাতে যা আছে তা বুঝতে পারে, সেগুলোর অর্থ অনুধাবন করে, সেগুলোর ওপর নির্ভর করে এবং ফতোয়া ও বিবাদ-বিসংবাদের ক্ষেত্রে সেগুলোর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।
হায় আফসোস! কিতাব ও সুন্নাহর অর্থ জানা, এগুলোর বাক্য গঠন ও কাঠামো অনুধাবন করা এবং এতে যা আছে তা আহরণ করা থেকে বিমুখ থাকাকে কেন নির্দিষ্ট করে দেওয়া হলো? এমনকি এগুলোর অর্থকে তাবু বা পর্দার অন্তরালে থাকা পর্দানশীনদের মতো করে রাখা হয়েছে, যার সামনে পর্দা (১) ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আমাদের জন্য এগুলোর শব্দ ও বর্ণমালার পুনরাবৃত্তি ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। আর এগুলোর অর্থ থেকে বিধান উদ্ভাবন (استنباط) করা কি একটি নিষিদ্ধ বিষয় এবং অলঙ্ঘনীয় ও সীমাবদ্ধ হারাম বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে?!» - উদ্ধৃতি সমাপ্ত (২)।
আশ-শানকিতী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «জেনে রাখুন, পরবর্তী যুগের উসুলবিদদের (متأخِّري الأُصوليِّين) কারো কারো এই কথা যে— এই মহান কুরআনের চিন্তা-গবেষণা করা, এটি অনুধাবন করা এবং এর ওপর আমল করা কেবল ইজতিহাদকারীগণ (المجتهدين) ব্যতীত অন্য কারও জন্য বৈধ নয়... এটি এমন একটি কথা যার স্বপক্ষে শরয়ি কোনো দলিলের বিন্দুমাত্র ভিত্তি নেই।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: পর্দা।
(২) ইরশাদুন নুক্কাদ ইলা তাইসিরিল ইজতিহাদ (১/৩৬, আল-রাসায়িল আল-মুনিরিয়্যাহ এর অন্তর্ভুক্ত)।