أن تدبر القرآن من أَجَلّ الأعمال وأفضل التَّعَبُّدَات.
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: «ومن أعظم ما يُتَقَرَّب به إلى الله تعالى من النوافل كثرة تلاوة القرآن، وسماعه بتفكُّر وتدبر وتَفَهُّم؛ قال خَبَّاب بن الأرت لرجل: تقرب إلى الله ما استطعت، واعلم أنك لن تتقرب إليه بشيء هو أحبُّ إليه من كلامه» اهـ (1).
ثمراته ونتائجه
التدبر يورث اليقين، ويزيد الإيمان.
وهو طريق إلى العمل بما في القرآن من المأمورات، والكف عن المنهيات.
وهو سبيل إلى الاعتبار والاتعاظ بأمثاله وقصصه.
وأنه يحمل على محاسبة النفس ومراجعتها.
وهو الطريق إلى معرفة مَحَابّ الله ومَسَاخِطِه، وأوصاف أوليائه وصفات أعدائه.
وبه تكون معرفة الطريق إلى الله تعالى.
وهو أقوى الأسباب لترقيق القلب وتليينه.
قال ابن القيم رحمه الله: «وبالجملة فلا شيْء أنفع للقلب من قراءَة القرآن بالتدبر والتَّفَكُّر؛ فَإنَّه جَامعٌ لجميع منازل السائرين، وأحوال العاملين، ومقامات العارفين، وهو الذي يُورث المحبة والشوق، وَالخوف والرجاء، والإنابة والتوكل، والرِّضَا والتفويض، وَالشكر وَالصبر، وَسَائِر الأحوال الَّتِي بها حَيَاة القلب وكماله، وكذلك يزْجر عَن جميع الصِّفات والأفعال المذمومة، والتي بها فساد القلب وهلاكه.--------------------------------------------
(1) جامع العلوم والحكم (2/ 342).
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: «ومن أعظم ما يُتَقَرَّب به إلى الله تعالى من النوافل كثرة تلاوة القرآن، وسماعه بتفكُّر وتدبر وتَفَهُّم؛ قال خَبَّاب بن الأرت لرجل: تقرب إلى الله ما استطعت، واعلم أنك لن تتقرب إليه بشيء هو أحبُّ إليه من كلامه» اهـ (1).
ثمراته ونتائجه
التدبر يورث اليقين، ويزيد الإيمان.
وهو طريق إلى العمل بما في القرآن من المأمورات، والكف عن المنهيات.
وهو سبيل إلى الاعتبار والاتعاظ بأمثاله وقصصه.
وأنه يحمل على محاسبة النفس ومراجعتها.
وهو الطريق إلى معرفة مَحَابّ الله ومَسَاخِطِه، وأوصاف أوليائه وصفات أعدائه.
وبه تكون معرفة الطريق إلى الله تعالى.
وهو أقوى الأسباب لترقيق القلب وتليينه.
قال ابن القيم رحمه الله: «وبالجملة فلا شيْء أنفع للقلب من قراءَة القرآن بالتدبر والتَّفَكُّر؛ فَإنَّه جَامعٌ لجميع منازل السائرين، وأحوال العاملين، ومقامات العارفين، وهو الذي يُورث المحبة والشوق، وَالخوف والرجاء، والإنابة والتوكل، والرِّضَا والتفويض، وَالشكر وَالصبر، وَسَائِر الأحوال الَّتِي بها حَيَاة القلب وكماله، وكذلك يزْجر عَن جميع الصِّفات والأفعال المذمومة، والتي بها فساد القلب وهلاكه.--------------------------------------------
(1) جامع العلوم والحكم (2/ 342).
কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করা মহানতম আমল এবং সর্বোত্তম ইবাদতসমূহের (تعبدات) অন্তর্ভুক্ত।
হাফিজ ইবনে রাজাব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভের নফল (نوافل) ইবাদতসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম মাধ্যম হলো অধিক পরিমাণে কুরআন তিলাওয়াত করা এবং চিন্তা, গবেষণা ও অনুধাবনের সাথে তা শ্রবণ করা; খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: তোমার সাধ্যমতো আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করো এবং জেনে রেখো যে, আল্লাহর কাছে তাঁর কালামের চেয়ে প্রিয় আর কোনো কিছুর মাধ্যমেই তুমি তাঁর নৈকট্য লাভ করতে পারবে না» সমাপ্ত (اهـ) (১)।
এর সুফল ও ফলাফল
চিন্তা-গবেষণা (تدبر) সুদৃঢ় বিশ্বাস (يقين) তৈরি করে এবং ঈমান বৃদ্ধি করে।
এটি কুরআনে বর্ণিত আদেশসমূহ (مأمورات) পালন এবং নিষেধসমূহ (منهيات) থেকে বিরত থাকার পথ।
এটি কুরআনের উদাহরণ ও কাহিনীগুলো থেকে শিক্ষা (اعتبار) ও উপদেশ গ্রহণ (اتعاظ)-এর মাধ্যম।
এটি মানুষকে আত্মপর্যালোচনা (محاسبة النفس) ও নিজের অবস্থা পর্যালোচনার প্রতি উদ্বুদ্ধ করে।
এটি আল্লাহর পছন্দনীয় বিষয় ও তাঁর অসন্তুষ্টির কারণসমূহ এবং তাঁর বন্ধুদের (أولياء) বৈশিষ্ট্য ও শত্রুদের গুণাবলি জানার পথ।
এর মাধ্যমেই আল্লাহ তাআলার দিকে যাওয়ার পথ চেনা সম্ভব হয়।
এটি অন্তরকে বিগলিত ও কোমল করার অন্যতম শক্তিশালী মাধ্যম।
ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সারকথা হলো, চিন্তা ও গবেষণার সাথে কুরআন পাঠ করার চেয়ে অন্তরের জন্য অধিক উপকারী আর কিছু নেই। কারণ এটি আল্লাহর পথের পথিকদের সকল স্তর (منازل), আমলকারীদের সকল অবস্থা (أحوال) এবং মারেফত অর্জনকারীদের সকল অবস্থানকে (مقامات) শামিল করে। এটিই অন্তরে ভালোবাসা ও ব্যাকুলতা, ভয় (خوف) ও আশা (رجاء), আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন (إنابة) ও নির্ভরতা (توكل), সন্তুষ্টি (رضا) ও সঁপে দেওয়া (تفويض), কৃতজ্ঞতা (شكر) ও ধৈর্য (صبر) এবং এমন সব অবস্থার জন্ম দেয় যা অন্তরের জীবন ও পূর্ণতার ভিত্তি। একইভাবে এটি সমস্ত নিন্দনীয় গুণাবলি ও মন্দ কর্মসমূহ থেকে বিরত রাখে, যা অন্তরের বিপর্যয় ও ধ্বংসের কারণ।--------------------------------------------
(১) জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম (২/ ৩৪২)।
হাফিজ ইবনে রাজাব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভের নফল (نوافل) ইবাদতসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম মাধ্যম হলো অধিক পরিমাণে কুরআন তিলাওয়াত করা এবং চিন্তা, গবেষণা ও অনুধাবনের সাথে তা শ্রবণ করা; খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: তোমার সাধ্যমতো আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করো এবং জেনে রেখো যে, আল্লাহর কাছে তাঁর কালামের চেয়ে প্রিয় আর কোনো কিছুর মাধ্যমেই তুমি তাঁর নৈকট্য লাভ করতে পারবে না» সমাপ্ত (اهـ) (১)।
এর সুফল ও ফলাফল
চিন্তা-গবেষণা (تدبر) সুদৃঢ় বিশ্বাস (يقين) তৈরি করে এবং ঈমান বৃদ্ধি করে।
এটি কুরআনে বর্ণিত আদেশসমূহ (مأمورات) পালন এবং নিষেধসমূহ (منهيات) থেকে বিরত থাকার পথ।
এটি কুরআনের উদাহরণ ও কাহিনীগুলো থেকে শিক্ষা (اعتبار) ও উপদেশ গ্রহণ (اتعاظ)-এর মাধ্যম।
এটি মানুষকে আত্মপর্যালোচনা (محاسبة النفس) ও নিজের অবস্থা পর্যালোচনার প্রতি উদ্বুদ্ধ করে।
এটি আল্লাহর পছন্দনীয় বিষয় ও তাঁর অসন্তুষ্টির কারণসমূহ এবং তাঁর বন্ধুদের (أولياء) বৈশিষ্ট্য ও শত্রুদের গুণাবলি জানার পথ।
এর মাধ্যমেই আল্লাহ তাআলার দিকে যাওয়ার পথ চেনা সম্ভব হয়।
এটি অন্তরকে বিগলিত ও কোমল করার অন্যতম শক্তিশালী মাধ্যম।
ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সারকথা হলো, চিন্তা ও গবেষণার সাথে কুরআন পাঠ করার চেয়ে অন্তরের জন্য অধিক উপকারী আর কিছু নেই। কারণ এটি আল্লাহর পথের পথিকদের সকল স্তর (منازل), আমলকারীদের সকল অবস্থা (أحوال) এবং মারেফত অর্জনকারীদের সকল অবস্থানকে (مقامات) শামিল করে। এটিই অন্তরে ভালোবাসা ও ব্যাকুলতা, ভয় (خوف) ও আশা (رجاء), আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন (إنابة) ও নির্ভরতা (توكل), সন্তুষ্টি (رضا) ও সঁপে দেওয়া (تفويض), কৃতজ্ঞতা (شكر) ও ধৈর্য (صبر) এবং এমন সব অবস্থার জন্ম দেয় যা অন্তরের জীবন ও পূর্ণতার ভিত্তি। একইভাবে এটি সমস্ত নিন্দনীয় গুণাবলি ও মন্দ কর্মসমূহ থেকে বিরত রাখে, যা অন্তরের বিপর্যয় ও ধ্বংসের কারণ।--------------------------------------------
(১) জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম (২/ ৩৪২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 25)