এই পাঠটি এমন কিছু লিপিকর প্রমাদ (তাসহিফ) উন্মোচন করে যা লেখকের জীবদ্দশায় বা তাঁর মৃত্যুর অল্পকাল পরেই কিতাবটিতে প্রবেশ করেছিল; কারণ তুফি তাঁর "আস-সায়িকাতুল গদাবিয়্যাহ" নামক কিতাবটি—যাতে এই মন্তব্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে—৬৯৫ হিজরির কাছাকাছি সময়ে রচনা করেছিলেন, যা ইবনে হামদান (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন)-এর ইন্তেকালের বছর ছিল।
* নিচে দুই পাণ্ডুলিপির কিছু ভুলের একটি পর্যালোচনা তুলে ধরা হলো:
[১] (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়া পাঠসমূহ (১):
- আর ঐকান্তিকতা ও সতর্কতার আগুন নিভে গেছে [এবং আল্লাহর ভীতি ও শঙ্কার চোখ জমে গেছে] অন্ধ অনুকরণের ওপর সন্তুষ্ট থাকার কারণে।
- এবং তিনি বলেছেন: আমার কিতাবসমূহে যা কিছু আছে (নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) তা হলেন আহমদ ইবনে হাম্বল [এবং আমার কিতাবসমূহে যা কিছু আছে (আর এটি এমন বিষয় যা ইলম অন্বেষণকারীগণ প্রমাণ করেন বা প্রমাণ করেন না) তাও হলেন আহমদ ইবনে হাম্বল]।
- এর আবশ্যকতা সম্পর্কে দুটি অভিমত রয়েছে যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করব ইনশাআল্লাহ [কাজেই তিনি প্রশ্নকারীকে ফতোয়া দেবেন না, আর এতে দুর্বলতা রয়েছে। এই ফতোয়ার বিশুদ্ধতার ওপর আমরা সেই ইমামগণকে পেয়েছি ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে যাঁদের শরণাপন্ন হওয়া হতো]।
আমরা এই উদাহরণগুলোতেই সীমাবদ্ধ থাকছি।
[২] (আলিফ) পাণ্ডুলিপির লিপিকর প্রমাদসমূহ:
- আর যে ব্যক্তি ফতোয়া প্রদানের যোগ্য নয়: সে বিচারকার্যের জন্য [যোগ্য] নয়।
(আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে [হাসিল হয়] হয়ে গেছে।--------------------------------------------
(১) আর এটিই সেই পাণ্ডুলিপি যার ওপর শেখ যুহাইর (রহিমাহুল্লাহ) কিতাবটি সম্পাদনার ক্ষেত্রে নির্ভর করেছেন।