যখন আপনি আমাদের ওজরের কারণ এবং [আমাদের পছন্দের শ্রেষ্ঠত্ব] (১) জানলেন, তখন আমরা বলছি:
[নিশ্চয়ই] (২) আমাদের মাযহাব ও অন্যান্য মাযহাবে শব্দ থেকে আহরিত বিধানসমূহ অনেক প্রকারের:
তার মধ্যে রয়েছে: স্বয়ং ইমামের শব্দ, অথবা তাঁর ইঙ্গিত, অথবা তাঁর কারণ দর্শানো, অথবা তাঁর কথার প্রাসঙ্গিকতা থেকে গৃহীত।
এবং তার মধ্যে রয়েছে: যা তাঁর শব্দ থেকে উদ্ভাবিত (৩), চাই তা সাথীদের ইজতিহাদ হোক বা তাঁদের কারো কারো ইজতিহাদ হোক।
এবং তার মধ্যে রয়েছে: যার সম্পর্কে বলা হয়েছে যে এটি "মাযহাবের বিশুদ্ধ মত"।
এবং তার মধ্যে রয়েছে: যার সম্পর্কে বলা হয়েছে এটি "মাযহাবের প্রকাশ্য মত"।
এবং তার মধ্যে রয়েছে: যার সম্পর্কে বলা হয়েছে এটি "মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত"।
এবং তার মধ্যে রয়েছে: যার সম্পর্কে বলা হয়েছে "তিনি এতে স্পষ্ট বর্ণনা দিয়েছেন" -অর্থাৎ ইমাম আহমাদ-, কিন্তু তাঁর সঠিক শব্দটি নির্ধারিত (৪) হয়নি।
এবং তার মধ্যে রয়েছে: যার সম্পর্কে বলা হয়েছে এটি "ইমাম [আহমাদ]-এর (৫) কথার প্রকাশ্য অর্থ", অথচ বক্তা ইমামের নির্দিষ্ট শব্দটি উল্লেখ করেননি।
এবং তার মধ্যে রয়েছে (৬): যার সম্পর্কে বলা হয়েছে "এতে এমন সম্ভাবনাও রয়েছে", কিন্তু এটি ইমামের কথা নাকি অন্য কারো কথা—বক্তা তা উল্লেখ করেননি।
এবং তার মধ্যে রয়েছে: যে সকল বিধান কেবল ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং সেগুলোর কোনো বিশেষ পরিচয় উল্লেখ করা হয়নি; ফলে শ্রবণকারী মনে করেন যে এটি ইমামের মাযহাব, অথচ সম্ভবত তা পূর্বে উল্লিখিত কোনো এক প্রকারের অন্তর্ভুক্ত [ছিল] (৭)।--------------------------------------------
(১) (বা), (সাদ), (গাইন) এবং (জোয়া) পাণ্ডুলিপি থেকে, আর (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের পরীক্ষার অভিজ্ঞতা।
(২) (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) (বা), (সাদ), (গাইন) এবং (জোয়া) পাণ্ডুলিপি থেকে, আর (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ব্যাপকভাবে প্রচলিত।
(৪) (বা), (সাদ) এবং (জোয়া) পাণ্ডুলিপি থেকে, আর (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নির্দিষ্ট করেছেন।
(৫) (বা) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৬) (আলিফ), (সাদ) এবং (জোয়া) পাণ্ডুলিপি থেকে, আর (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তাতে রয়েছে।
(৭) (আলিফ) এবং (গাইন) পাণ্ডুলিপি থেকে।