وَإِنَّمَا عِبْنَا مَا وَقَعَ فِي التَّأْلِيفِ مِنْ هَذِهِ المَحَاذِيرِ لَا مُطْلَقَ التَّأْلِيفِ، وَكَيْفَ يُعَابُ مُطْلَقًا، وَقَدْ قَال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابَةِ" (1).
فَلَمَّا لَمْ يُمَيِّزُوا فِي الْغَالِبِ مَا نَقَلُوهُ مِمَّا خَرَّجُوهُ، وَلَا مَا عَلَّلُوهُ مِمَّا أَهْمَلُوهُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا سَبَقَ؛ بَانَ الْفَرْقُ بَيْنَ مَا عِبْنَاهُ وَ [بَيْنَ] (2) مَا صَنَّفْنَاهُ".
وَأَكْثر هَذهِ الْأُمُورِ الْمَذْكُورَةِ يُمْكِنُ أَنْ أَذْكُرَهَا مِنْ كُتُب الْمَذْهَب مَسْأَلةً مَسْأَلةً، لَكِنَّهُ يَطُولُ هُنَا.
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه لوين في (جزئه) رقم: 54، والأصبهانيّ في (معجم المحدثين بأصبهان): 4/ 142، وفي (أخبار أصبهان): 2/ 199، والخطيب في (تقييد العلم): 117، والشهاب في (مسنده) رقم: 637، والمخَلِّص في (المخلصيات): 556، وابن عبد البر في (جامع بيان العلم) رقم: 395، وابن شاهين في (ناسخ الحديث ومنسوخه) رقم: 624، والرامهرمزي في (المحدث الفاصل): 1/ 365. ورُوِيَ موقوفًا على أنس وعمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم والصواب أنه موقوف على أنس رضي الله عنه.
(2) من (ب).
فَلَمَّا لَمْ يُمَيِّزُوا فِي الْغَالِبِ مَا نَقَلُوهُ مِمَّا خَرَّجُوهُ، وَلَا مَا عَلَّلُوهُ مِمَّا أَهْمَلُوهُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا سَبَقَ؛ بَانَ الْفَرْقُ بَيْنَ مَا عِبْنَاهُ وَ [بَيْنَ] (2) مَا صَنَّفْنَاهُ".
وَأَكْثر هَذهِ الْأُمُورِ الْمَذْكُورَةِ يُمْكِنُ أَنْ أَذْكُرَهَا مِنْ كُتُب الْمَذْهَب مَسْأَلةً مَسْأَلةً، لَكِنَّهُ يَطُولُ هُنَا.
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه لوين في (جزئه) رقم: 54، والأصبهانيّ في (معجم المحدثين بأصبهان): 4/ 142، وفي (أخبار أصبهان): 2/ 199، والخطيب في (تقييد العلم): 117، والشهاب في (مسنده) رقم: 637، والمخَلِّص في (المخلصيات): 556، وابن عبد البر في (جامع بيان العلم) رقم: 395، وابن شاهين في (ناسخ الحديث ومنسوخه) رقم: 624، والرامهرمزي في (المحدث الفاصل): 1/ 365. ورُوِيَ موقوفًا على أنس وعمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم والصواب أنه موقوف على أنس رضي الله عنه.
(2) من (ب).
আমরা কেবল রচনার মধ্যে ঘটে যাওয়া এই আশঙ্কাজনক বিষয়গুলোর সমালোচনা করেছি, সাধারণভাবে রচনার নয়। আর সাধারণভাবে রচনার কাজকে কীভাবে দোষারোপ করা যেতে পারে, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা জ্ঞানকে লেখার মাধ্যমে আবদ্ধ করো" (১)।
যেহেতু তারা সাধারণত যা বর্ণনা করেছেন এবং যা তারা চয়ন করেছেন তার মধ্যে পার্থক্য করেননি, আর যেটির ত্রুটি বর্ণনা করেছেন এবং যেটিকে উপেক্ষা করেছেন তার মাঝেও নয়, এবং এই জাতীয় পূর্বোক্ত বিষয়সমূহ; ফলে আমরা যেটির সমালোচনা করেছি এবং [যা] (২) আমরা রচনা করেছি তার মধ্যবর্তী পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে গেল।
আর উল্লিখিত এই বিষয়গুলোর অধিকাংশ আমি মাযহাবের কিতাবসমূহ থেকে মাসআলা মাসআলা করে উল্লেখ করতে পারতাম, কিন্তু এতে এখানে আলোচনা দীর্ঘ হয়ে যাবে।
* * *--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন লুওয়াইন তাঁর (জুয) নং: ৫৪, আসবাহানি (মু'জামুল মুহাদ্দিসিন বি-আসবাহান): ৪/ ১৪২ এবং (আখবারু আসবাহান): ২/ ১৯৯, খতিব (তাকয়ীদুল ইলম): ১১৭, শিহাব (মুসনাদ) নং: ৬৩৭, মুখাল্লিস (আল-মুখাল্লিসিয়াত): ৫৫৬, ইবনু আবদিল বার (জামেউ বায়ানিল ইলম) নং: ৩৯৫, ইবনু শাহীন (নাসিখুল হাদিস ওয়া মানসুখুহু) নং: ৬২৪ এবং রামাহুরমুজি (আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল): ১/ ৩৬৫ গ্রন্থে। এটি আনাস, উমর ইবনুল খাত্তাব এবং ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তবে সঠিক হলো যে এটি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মাওকুফ।
(২) (খ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
যেহেতু তারা সাধারণত যা বর্ণনা করেছেন এবং যা তারা চয়ন করেছেন তার মধ্যে পার্থক্য করেননি, আর যেটির ত্রুটি বর্ণনা করেছেন এবং যেটিকে উপেক্ষা করেছেন তার মাঝেও নয়, এবং এই জাতীয় পূর্বোক্ত বিষয়সমূহ; ফলে আমরা যেটির সমালোচনা করেছি এবং [যা] (২) আমরা রচনা করেছি তার মধ্যবর্তী পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে গেল।
আর উল্লিখিত এই বিষয়গুলোর অধিকাংশ আমি মাযহাবের কিতাবসমূহ থেকে মাসআলা মাসআলা করে উল্লেখ করতে পারতাম, কিন্তু এতে এখানে আলোচনা দীর্ঘ হয়ে যাবে।
* * *--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন লুওয়াইন তাঁর (জুয) নং: ৫৪, আসবাহানি (মু'জামুল মুহাদ্দিসিন বি-আসবাহান): ৪/ ১৪২ এবং (আখবারু আসবাহান): ২/ ১৯৯, খতিব (তাকয়ীদুল ইলম): ১১৭, শিহাব (মুসনাদ) নং: ৬৩৭, মুখাল্লিস (আল-মুখাল্লিসিয়াত): ৫৫৬, ইবনু আবদিল বার (জামেউ বায়ানিল ইলম) নং: ৩৯৫, ইবনু শাহীন (নাসিখুল হাদিস ওয়া মানসুখুহু) নং: ৬২৪ এবং রামাহুরমুজি (আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল): ১/ ৩৬৫ গ্রন্থে। এটি আনাস, উমর ইবনুল খাত্তাব এবং ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তবে সঠিক হলো যে এটি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মাওকুফ।
(২) (খ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 370)