যদি বলা হয়: "সম্ভবত এর কোনোটিই কারো মাযহাব নয়, ইমামের কথা তো বলাই বাহুল্য।"
আমরা বলি: "আমরা এ বিষয়ে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দিচ্ছি না, বরং আমরা কেবল উত্তর দিয়েছি এবং বলেছি: যদি বিষয়টি [এমন] (১) হয়; তবে তা থেকে এমনটিই সাব্যস্ত হবে।"
এদের বেপরোয়া আচরণ থামানোর জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে, তাদের নিকট ইমামের পক্ষ থেকে এ বিষয়গুলো বর্ণনার দাবি করা। [তা সত্ত্বেও] (২) এই প্রকারগুলোর অধিকাংশের দিকে অনেক ইমামই গিয়েছেন, আর এটি তা বর্ণনার স্থান নয়; সুতরাং তা নিজ নিজ স্থান থেকে দেখে নেওয়া উচিত।
তারা কেবল প্রচুর পরিমাণে বর্ণনা, দিকসমূহ এবং সম্ভাবনাগুলো উদ্ধৃত করে এবং মাসআলা উদ্ভাবন ও শাখা মাসআলা তৈরির কাজে দুঃসাহস দেখিয়ে এই সূক্ষ্ম গবেষণার মোকাবেলা করে। এমনকি এটি একটি অভ্যাসে এবং মর্যাদাপূর্ণ কাজে পরিণত হয়েছে। ফলে যার মধ্যে [এই পর্যায়ের গুণ] (৩) নেই; তাদের নিকট তার কোনো মর্যাদা নেই। তাই তারা গোঁড়ামির বশবর্তী হয়ে এমন সব বিষয় বর্ণনা করতে বাধ্য হয়েছে যা বর্ণনা করা বৈধ নয়, যেমনটি আপনি ইতিপূর্বে জেনেছেন।
অতঃপর তাদের অধিকাংশের মধ্যে, বরং সকলের মধ্যেই এমন সব উক্তি বর্ণনার প্রবণতা ছড়িয়ে পড়েছে যা তাদের নিজেদের মতেই পরিহার করা ওয়াজিব ছিল; কারণ তা একটি তৃতীয় মতের অন্তর্ভুক্ত—যা তাদের নিকট বাতিল—অথবা (৪) তার বক্তার সনদটি মুরসাল হওয়ার কারণে। অথচ তারা এমন কিছু উদ্ভাবন করেছে যা (৫) তৃতীয় মতের স্থলাভিষিক্ত; যা তাদের নিকট স্পষ্ট হওয়া দলিলের ওপর ভিত্তি করে। এমতাবস্থায় তারা আর মুকাল্লিদ থাকেনি।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (বা) থেকে।
(২) পাণ্ডুলিপি (বা) থেকে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) ও (গইন) থেকে, এবং পাণ্ডুলিপি (বা), (সাদ) ও (জা)-তে রয়েছে: তিনি তা নিয়ে আসেননি।
(৪) পাণ্ডুলিপি (আলিফ), (গইন) ও (জা) থেকে, এবং পাণ্ডুলিপি (বা)-তে রয়েছে: প্রথমত।
(৫) পাণ্ডুলিপি (আলিফ), (সাদ), (গইন) ও (জা) থেকে, এবং পাণ্ডুলিপি (বা)-তে রয়েছে: হয় না।