পরিচ্ছেদ
* সুতরাং তিনি যদি কোনো বিষয়ে কুরআন, সুন্নাহ, ইজমা অথবা সাহাবীর বক্তব্যের (১) মাধ্যমে উত্তর প্রদান করেন:
তবে সেই বিধানটিই হবে তাঁর মাযহাব; কারণ তিনি যা উল্লেখ করেছেন তাকে তিনি দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যেহেতু তিনি [সেখানে] (২) উত্তর প্রদান করেছেন এবং সেই বিধান অনুযায়ী ফতোয়া দিয়েছেন। অন্যথা তিনি সাধারণত এর দ্বারা তাঁর ভিন্ন কোনো উদ্দেশ্য থাকলে তা ব্যক্ত করতেন।
আর যেহেতু এই সব কিছুই তাঁর নিকট হুজ্জত (দলীল), তাই যদি সেটি ব্যাখ্যাযোগ্য (তাবিলযোগ্য) হতো অথবা এর বিপরীতে অন্য কোনো শক্তিশালী দলীল থাকত, তবে তিনি সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত প্রদানে বিরত থাকতেন।
* * *--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: (তাহযিবুল আজউবিহ): ১/ ৩২০, (আর-রিয়ায়াহ): ১/ ২৬, (আল-হাভি): ৫৫, (আল-মুসাউয়াদাহ): ২/ ৯৪৪, (আল-ফুরু): ১/ ৪৭, (হাশিয়া ইবনে কুনদুস): ১/ ৪৭, (আল-ইনসাফ): ৩০/ ৩৭৬, এবং (আল-মাউনা): ১১/ ৫৮৪।
(২) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) থেকে সংগৃহীত।