فَصْلٌ
* وَإِنِ انْفَرَدَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ، أَوْ (1) رُوَاتِهِ عَنْهُ بِقَوْلٍ، وَقَوِيَ دَلِيلُهُ (2):
- فَهُوَ مَذْهَبُهُ.
اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ، وَقَال: "يَجِبُ تَقْدِيمُهَا عَلَى سَائِرِ الرِّوَايَاتِ، لِأَنَّ الزِّيَادَةَ مِنَ العَدْلِ مَقْبُولَةٌ فِي الْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ عِنْدَ (3) أَحْمَدَ، فَكَيْفَ [عَنْهُ! ]، (4)، وَالرَّاوِي عَنْهُ ثِقَةٌ خَبِيرٌ بِمَا رَوَاهُ".
- وَخَالفَهُ الْخَلَّال، وَصَاحِبُهُ، [وَأَكْثر الأصْحَابِ] (5)، لِأَنِّ نِسْبَةَ الْخَطَأَ إِلَى وَاحِدٍ أَوْلَى مِنْ نِسْبَتِهِ إِلَى جَمَاعَةٍ، وَالأَصْلُ اتِّحَادُ الْمَجْلِسِ.
* * *--------------------------------------------
(1) في (ب): و.
(2) يُنظر: (الرعاية): 1/ 25، و (المسودة): 2/ 943، و (الفروع): 1/ 47، و (حاشية ابن قندس): 1/ 47، و (تصحيح الفروع): 1/ 48، و (الإنصاف): 30/ 373، و (المعونة): 11/ 583.
(3) من (أ) و (غ) و (ص)، وفي (ب): عن.
(4) من (أ).
(5) من (أ).
* وَإِنِ انْفَرَدَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ، أَوْ (1) رُوَاتِهِ عَنْهُ بِقَوْلٍ، وَقَوِيَ دَلِيلُهُ (2):
- فَهُوَ مَذْهَبُهُ.
اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ، وَقَال: "يَجِبُ تَقْدِيمُهَا عَلَى سَائِرِ الرِّوَايَاتِ، لِأَنَّ الزِّيَادَةَ مِنَ العَدْلِ مَقْبُولَةٌ فِي الْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ عِنْدَ (3) أَحْمَدَ، فَكَيْفَ [عَنْهُ! ]، (4)، وَالرَّاوِي عَنْهُ ثِقَةٌ خَبِيرٌ بِمَا رَوَاهُ".
- وَخَالفَهُ الْخَلَّال، وَصَاحِبُهُ، [وَأَكْثر الأصْحَابِ] (5)، لِأَنِّ نِسْبَةَ الْخَطَأَ إِلَى وَاحِدٍ أَوْلَى مِنْ نِسْبَتِهِ إِلَى جَمَاعَةٍ، وَالأَصْلُ اتِّحَادُ الْمَجْلِسِ.
* * *--------------------------------------------
(1) في (ب): و.
(2) يُنظر: (الرعاية): 1/ 25، و (المسودة): 2/ 943، و (الفروع): 1/ 47، و (حاشية ابن قندس): 1/ 47، و (تصحيح الفروع): 1/ 48، و (الإنصاف): 30/ 373، و (المعونة): 11/ 583.
(3) من (أ) و (غ) و (ص)، وفي (ب): عن.
(4) من (أ).
(5) من (أ).
পরিচ্ছেদ
* যদি তাঁর কোনো কোনো সাথী অথবা (১) তাঁর থেকে বর্ণনাকারীগণ কোনো বক্তব্যের ক্ষেত্রে একক হয়ে যান এবং তার দলিল শক্তিশালী হয় (২):
- তবে তা-ই তাঁর মাযহাব।
ইবনে হামিদ একে পছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: "অন্যান্য সকল বর্ণনার ওপর একে প্রাধান্য দেওয়া ওয়াজিব, কারণ ইমাম আহমাদ (৩)-এর নিকট নবীজির হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য, তাহলে তাঁর নিজের বর্ণনার [ক্ষেত্রে কেন হবে না!] (৪), অথচ তাঁর থেকে বর্ণনাকারী একজন বিশ্বস্ত এবং তিনি যা বর্ণনা করেছেন সে বিষয়ে পারদর্শী।"
- কিন্তু আল-খাল্লাল, তাঁর সাথী এবং [অধিকাংশ সাথীগণ] (৫) তাঁর বিরোধিতা করেছেন, কারণ একজনের দিকে ভুলের সম্বন্ধ করা একটি দলের দিকে সম্বন্ধ করার চেয়ে অধিক যুক্তিযুক্ত, আর মূলনীতি হলো মজলিস অভিন্ন হওয়া।
* * *--------------------------------------------
(১) (ব) পাণ্ডুলিপিতে: এবং।
(২) দ্রষ্টব্য: (আর-রি'আয়াহ): ১/ ২৫, (আল-মুসাউওয়াদাহ): ২/ ৯৪৩, (আল-ফুরু'): ১/ ৪৭, (হাশিয়া ইবনে কুনদুস): ১/ ৪৭, (তাশহীহুল ফুরু'): ১/ ৪৮, (আল-ইনসাফ): ৩০/ ৩৭৩, এবং (আল-মা'উনাহ): ১১/ ৫৮৩।
(৩) (আ), (গাইন) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপি থেকে; (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: থেকে।
(৪) (আ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৫) (আ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
* যদি তাঁর কোনো কোনো সাথী অথবা (১) তাঁর থেকে বর্ণনাকারীগণ কোনো বক্তব্যের ক্ষেত্রে একক হয়ে যান এবং তার দলিল শক্তিশালী হয় (২):
- তবে তা-ই তাঁর মাযহাব।
ইবনে হামিদ একে পছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: "অন্যান্য সকল বর্ণনার ওপর একে প্রাধান্য দেওয়া ওয়াজিব, কারণ ইমাম আহমাদ (৩)-এর নিকট নবীজির হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য, তাহলে তাঁর নিজের বর্ণনার [ক্ষেত্রে কেন হবে না!] (৪), অথচ তাঁর থেকে বর্ণনাকারী একজন বিশ্বস্ত এবং তিনি যা বর্ণনা করেছেন সে বিষয়ে পারদর্শী।"
- কিন্তু আল-খাল্লাল, তাঁর সাথী এবং [অধিকাংশ সাথীগণ] (৫) তাঁর বিরোধিতা করেছেন, কারণ একজনের দিকে ভুলের সম্বন্ধ করা একটি দলের দিকে সম্বন্ধ করার চেয়ে অধিক যুক্তিযুক্ত, আর মূলনীতি হলো মজলিস অভিন্ন হওয়া।
* * *--------------------------------------------
(১) (ব) পাণ্ডুলিপিতে: এবং।
(২) দ্রষ্টব্য: (আর-রি'আয়াহ): ১/ ২৫, (আল-মুসাউওয়াদাহ): ২/ ৯৪৩, (আল-ফুরু'): ১/ ৪৭, (হাশিয়া ইবনে কুনদুস): ১/ ৪৭, (তাশহীহুল ফুরু'): ১/ ৪৮, (আল-ইনসাফ): ৩০/ ৩৭৩, এবং (আল-মা'উনাহ): ১১/ ৫৮৩।
(৩) (আ), (গাইন) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপি থেকে; (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: থেকে।
(৪) (আ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৫) (আ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 335)