অনুচ্ছেদ
* [এবং যা] (১) তাঁর বক্তব্য, তাঁর বক্তব্যের প্রেক্ষাপট (২) এবং এর শক্তি (৩) দ্বারা নির্দেশিত হয়:
সেটিই তাঁর মাযহাব (মত), যতক্ষণ না এর চেয়ে শক্তিশালী কোনো দলিল এর বিরোধিতা করে।
[যেমন তাঁর উক্তি] (৪) উলঙ্গ ব্যক্তিদের সম্পর্কে: "এ বিষয়ে (৫) মতভেদ রয়েছে, তবে তাদের ইমাম তাদের মাঝখানে (৬) দাঁড়াবেন", এবং তিনি সেই ব্যক্তির মতকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন যে বলেছে: "ইমাম বসে থাকবেন" (৭)।
সুতরাং এটি নির্দেশ করে যে তাঁর মাযহাব হলো: [উলঙ্গ ব্যক্তি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়বে] (৮)।
* * *--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: যা।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: এবং এর পতন (সুকুুতুহু)।
(৩) দেখুন: (তাহযীবুল আজবিবা): ১/৪১৬, (আল-ফুরু): ১/৪৬, (আল-ইনসাফ): ৩০/৩৭৪, (আত-তাহবীর): ৮/৩৯৬৩, (আল-মাউনা): ১১/৫৮৩ এবং (শারহুল কাওকাব): ৪/৪৯৬।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: ইমাম আহমাদের উক্তির ন্যায়।
(৫) 'আলিফ' ও 'গাইন' থেকে; আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের মধ্যে।
(৬) 'আলিফ' থেকে।
(৭) আল-মারওয়াযীর বর্ণনা; ইবনে হামিদ এটি 'তাহযীবুল আজবিবা' (১/৪১৬) গ্রন্থে এবং ইবনে কুদামা 'আল-মুগনী' (২/২১৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবদুল্লাহ তাঁর 'মাসায়েল' গ্রন্থে (নং ২২৬) এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৮) 'আলিফ' ও 'গাইন' থেকে; আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উলঙ্গ ইমাম দাঁড়িয়ে নামাজ পড়বেন।