فَصْلٌ
* فَإِنْ سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ شَيْءٍ، فَقَال: "أَجْبُنُ عَنْهُ" (1):
- فَقَال ابْنُ حَامِدٍ: "هُوَ مَذْهَبُهُ، وَلَيْسَ قَوِيًّا عِنْدَهُ؛ لِأَنَّ جُبْنَهُ لِكَثْرَةِ الشُّبْهَةِ، أَوْ لِاخْتِلَافِ النَّاسِ، أَوْ لِتَعَادُلِ الْأَدِلَّةِ -إِنْ أَمْكَنَ-".
- وَقُلْتُ (2): "بَلْ يُكْرَهُ" (3).
* * *--------------------------------------------
(1) يُنظر: (تهذيب الأجوبة): 2/ 677، و (الرعاية): 1/ 26، و (المسودة): 2/ 944، و (الفروع): 1/ 46، و (الإنصاف): 30/ 376، و (المعونة): 11/ 584، و (مصطلحات الفقه الحنبلي): 38.
(2) في (ب): فقلت.
(3) قال المؤلف في (الغاية): "قلت: والقول فيه قريب من الذي قبله فيحتمل وجهين".
* فَإِنْ سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ شَيْءٍ، فَقَال: "أَجْبُنُ عَنْهُ" (1):
- فَقَال ابْنُ حَامِدٍ: "هُوَ مَذْهَبُهُ، وَلَيْسَ قَوِيًّا عِنْدَهُ؛ لِأَنَّ جُبْنَهُ لِكَثْرَةِ الشُّبْهَةِ، أَوْ لِاخْتِلَافِ النَّاسِ، أَوْ لِتَعَادُلِ الْأَدِلَّةِ -إِنْ أَمْكَنَ-".
- وَقُلْتُ (2): "بَلْ يُكْرَهُ" (3).
* * *--------------------------------------------
(1) يُنظر: (تهذيب الأجوبة): 2/ 677، و (الرعاية): 1/ 26، و (المسودة): 2/ 944، و (الفروع): 1/ 46، و (الإنصاف): 30/ 376، و (المعونة): 11/ 584، و (مصطلحات الفقه الحنبلي): 38.
(2) في (ب): فقلت.
(3) قال المؤلف في (الغاية): "قلت: والقول فيه قريب من الذي قبله فيحتمل وجهين".
পরিচ্ছেদ
* যদি আহমাদকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় এবং তিনি বলেন: "আমি এ বিষয়ে সংকোচ বোধ করছি" (১):
- ইবনে হামিদ বলেন: "এটিই তাঁর মাযহাব, তবে তা তাঁর নিকট শক্তিশালী নয়; কারণ তাঁর এই সংকোচ হচ্ছে সংশয়ের আধিক্য অথবা মানুষের মতভেদ অথবা দলীলাদির সমতার কারণে—যদি তা সম্ভব হয়—।"
- এবং আমি (২) বললাম: "বরং এটি মাকরূহ" (৩)।
* * *--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: (তাহযিবুল আজউবিবা): ২/৬৭৭, (আর-রিয়ায়াহ): ১/২৬, (আল-মুসাওয়াদা): ২/৯৪৪, (আল-ফুরু): ১/৪৬, (আল-ইনসাফ): ৩০/৩৭৬, (আল-মাউনা): ১১/৫৮৪, (মুসতালাহাতুল ফিকহিল হাম্বালি): ৩৮।
(২) (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুতরাং আমি বললাম।
(৩) লেখক (আল-গায়াহ) গ্রন্থে বলেছেন: "আমি বলেছি: এই বিষয়ে বক্তব্যটি এর পূর্ববর্তী বিষয়ের কাছাকাছি, তাই এতে দুটি সম্ভাবনার অবকাশ রয়েছে।"
* যদি আহমাদকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় এবং তিনি বলেন: "আমি এ বিষয়ে সংকোচ বোধ করছি" (১):
- ইবনে হামিদ বলেন: "এটিই তাঁর মাযহাব, তবে তা তাঁর নিকট শক্তিশালী নয়; কারণ তাঁর এই সংকোচ হচ্ছে সংশয়ের আধিক্য অথবা মানুষের মতভেদ অথবা দলীলাদির সমতার কারণে—যদি তা সম্ভব হয়—।"
- এবং আমি (২) বললাম: "বরং এটি মাকরূহ" (৩)।
* * *--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: (তাহযিবুল আজউবিবা): ২/৬৭৭, (আর-রিয়ায়াহ): ১/২৬, (আল-মুসাওয়াদা): ২/৯৪৪, (আল-ফুরু): ১/৪৬, (আল-ইনসাফ): ৩০/৩৭৬, (আল-মাউনা): ১১/৫৮৪, (মুসতালাহাতুল ফিকহিল হাম্বালি): ৩৮।
(২) (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুতরাং আমি বললাম।
(৩) লেখক (আল-গায়াহ) গ্রন্থে বলেছেন: "আমি বলেছি: এই বিষয়ে বক্তব্যটি এর পূর্ববর্তী বিষয়ের কাছাকাছি, তাই এতে দুটি সম্ভাবনার অবকাশ রয়েছে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 331)