فَصْلٌ
* فَإِنْ قَال: "هَذَا لا يَنْبَغِي"، أَوْ: "لَا يَصْلُحُ" (1):
فَهُوَ لِلتَّحْرِيمِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَبِسَ فَرُّوجًا مِنْ حَرِيرٍ -أَي قَبَاءً-، ثُمَّ نَزَعَهُ نَزْعًا كَرِيهًا، وَقَال: "إِنَّ هَذَا لا يَنْبَغِي لِلْمُتَّقِينَ" (2).
وَلِأَنَّهُ أَحْوَطُ؛ فَتَعَيَّنَ، وَلَعَلَّهُ [عليه السلام] (3) قَال بَعْدَ ذَلِكَ: "هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لإِنَاثِهَا" (4)، فَكَانَ تَوْكِيدًا لِتَحْرِيمِهِ السَّابِقِ، إِذْ لَوْ كَانَ تَحْرِيمُهُ سَابِقًا؛ لَمْ يَلْبَسْهُ، وَلَوْ كَانَ مُبَاحًا؛ لَمْ يَنْزِعْهُ نَزْعًا كَرِيهًا، وَيَقُولُ مَا قَالهُ.
وَلِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم (5) قَال: "إِنَّ صَلَاتَنَا هَذِهِ لا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هِيَ التَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَقِرَاءَةُ الْقُرآنِ" (6).--------------------------------------------
(1) يُنظر: (تهذيب الأجوبة): 2/ 581 و 590، و (الرعاية): 1/ 25، و (الحاوي): 55، و (المسودة): 2/ 944، و (الفروع): 1/ 44، و (الإنصاف): 30/ 374، و (المعونة): 11/ 583، و (مصطلحات الفقه الحنبلي): 16.
(2) متفق عليه، أخرجه البخاري في (صحيحه) رقم: 375، ومسلم في (صحيحه) رقم: 5548.
(3) من (ب).
(4) أخرجه الإمام أحمد في (المسند) رقم: 750، وابن ماجه في (السُّنن) رقم: 3597، والطبرانيّ في (المعجم الكبير) رقم: 126، وابن أبي شيبة في (المصنف) رقم: 24659، والبزَّار في (البحر الزخار) رقم: 886.
(5) من (أ)، وفي (ب): عليه السلام.
(6) أخرجه مسلم في (صحيحه) رقم: 1227، وأبو داود في (السُّنن) رقم: 930، والطبرانيّ في (المعجم الكبير) رقم: 945، وابن خزيمة في (صحيحه): 859، وأحمد في (المسند) رقم: 23767، والبيهقي في (السُّنن الكبير) رقم: 2349، والبخاري في (القراءة خلف الإمام) رقم: 39.
* فَإِنْ قَال: "هَذَا لا يَنْبَغِي"، أَوْ: "لَا يَصْلُحُ" (1):
فَهُوَ لِلتَّحْرِيمِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَبِسَ فَرُّوجًا مِنْ حَرِيرٍ -أَي قَبَاءً-، ثُمَّ نَزَعَهُ نَزْعًا كَرِيهًا، وَقَال: "إِنَّ هَذَا لا يَنْبَغِي لِلْمُتَّقِينَ" (2).
وَلِأَنَّهُ أَحْوَطُ؛ فَتَعَيَّنَ، وَلَعَلَّهُ [عليه السلام] (3) قَال بَعْدَ ذَلِكَ: "هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لإِنَاثِهَا" (4)، فَكَانَ تَوْكِيدًا لِتَحْرِيمِهِ السَّابِقِ، إِذْ لَوْ كَانَ تَحْرِيمُهُ سَابِقًا؛ لَمْ يَلْبَسْهُ، وَلَوْ كَانَ مُبَاحًا؛ لَمْ يَنْزِعْهُ نَزْعًا كَرِيهًا، وَيَقُولُ مَا قَالهُ.
وَلِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم (5) قَال: "إِنَّ صَلَاتَنَا هَذِهِ لا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هِيَ التَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَقِرَاءَةُ الْقُرآنِ" (6).--------------------------------------------
(1) يُنظر: (تهذيب الأجوبة): 2/ 581 و 590، و (الرعاية): 1/ 25، و (الحاوي): 55، و (المسودة): 2/ 944، و (الفروع): 1/ 44، و (الإنصاف): 30/ 374، و (المعونة): 11/ 583، و (مصطلحات الفقه الحنبلي): 16.
(2) متفق عليه، أخرجه البخاري في (صحيحه) رقم: 375، ومسلم في (صحيحه) رقم: 5548.
(3) من (ب).
(4) أخرجه الإمام أحمد في (المسند) رقم: 750، وابن ماجه في (السُّنن) رقم: 3597، والطبرانيّ في (المعجم الكبير) رقم: 126، وابن أبي شيبة في (المصنف) رقم: 24659، والبزَّار في (البحر الزخار) رقم: 886.
(5) من (أ)، وفي (ب): عليه السلام.
(6) أخرجه مسلم في (صحيحه) رقم: 1227، وأبو داود في (السُّنن) رقم: 930، والطبرانيّ في (المعجم الكبير) رقم: 945، وابن خزيمة في (صحيحه): 859، وأحمد في (المسند) رقم: 23767، والبيهقي في (السُّنن الكبير) رقم: 2349، والبخاري في (القراءة خلف الإمام) رقم: 39.
परिচ্ছেদ
* যদি তিনি বলেন: "এটি সমীচীন নয়", অথবা: "এটি সঠিক নয়" (১):
তবে আমাদের (মাযহাবের) সঙ্গীদের নিকট তা হারামের (নিষিদ্ধতার) জন্য ব্যবহৃত হয়; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রেশমের একটি ফাররুজ—অর্থাৎ আবা—পরিধান করেছিলেন, অতঃপর তিনি তা অত্যন্ত অপছন্দের সাথে খুলে ফেলেন এবং বলেন: "নিশ্চয়ই এটি মুত্তাকীদের জন্য সমীচীন নয়" (২)।
এবং যেহেতু এটি অধিকতর সতর্কতামূলক, তাই এটিই নির্ধারিত হয়। সম্ভবত তিনি [আলাইহিস সালাম] (৩) এর পর বলেছিলেন: "এই দুটি আমার উম্মতের পুরুষদের জন্য হারাম এবং তাদের নারীদের জন্য হালাল" (৪)। সুতরাং এটি ছিল তাঁর পূর্ববর্তী নিষেধাজ্ঞারই তাকিদ বা দৃঢ়ীকরণ; কেননা যদি এর নিষেধাজ্ঞা আগে থেকেই থাকত, তবে তিনি তা পরিধান করতেন না; আর যদি এটি মুবাহ (বৈধ) হতো, তবে তিনি তা বিরক্তির সাথে খুলে ফেলতেন না এবং তেমন কথা বলতেন না যা তিনি বলেছেন।
এছাড়া তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (৫) বলেছেন: "আমাদের এই সালাতে মানুষের কোনো কথাবার্তা সঠিক নয়; এটি তো কেবল তাকবীর, তাসবীহ এবং কুরআন তিলাওয়াত" (৬)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: (তাহযীবুল আজউবিবা): ২/ ৫৮১ ও ৫৯০, (আর-রিআয়া): ১/ ২৫, (আল-হাবী): ৫৫, (আল-মুসাওয়াদ্দাহ): ২/ ৯৪৪, (আল-ফুরূ): ১/ ৪৪, (আল-ইনসাফ): ৩০/ ৩৭৪, (আল-মাউনা): ১১/ ৫৮৩ এবং (মুসতালাহাতুল ফিকহিল হাম্বালী): ১৬।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: ৩৭৫ এবং মুসলিম তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: ৫৫৪৮।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) ইমাম আহমদ (আল-মুসনাদ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: ৭৫০; ইবনে মাজাহ (আস-সুনান) গ্রন্থে, হাদীস নং: ৩৫৯৭; তাবারানী (আল-মুজামুল কাবীর) গ্রন্থে, হাদীস নং: ১২৬; ইবনে আবী শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ) গ্রন্থে, হাদীস নং: ২৪৬৫৯ এবং বাযযার (আল-বাহরুয যাখখার) গ্রন্থে, হাদীস নং: ৮৮৬।
(৫) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে; আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আলাইহিস সালাম।
(৬) মুসলিম তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: ১২২৭; আবু দাউদ (আস-সুনান) গ্রন্থে, হাদীস নং: ৯৩০; তাবারানী (আল-মুজামুল কাবীর) গ্রন্থে, হাদীস নং: ৯৪৫; ইবনে খুযাইমা তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে: ৮৫৯; আহমদ (আল-মুসনাদ) গ্রন্থে, হাদীস নং: ২৩৭৬৭; বায়হাকী (আস-সুনানুল কাবীর) গ্রন্থে, হাদীস নং: ২৩৪৯ এবং বুখারী (আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম) গ্রন্থে, হাদীস নং: ৩৯।
* যদি তিনি বলেন: "এটি সমীচীন নয়", অথবা: "এটি সঠিক নয়" (১):
তবে আমাদের (মাযহাবের) সঙ্গীদের নিকট তা হারামের (নিষিদ্ধতার) জন্য ব্যবহৃত হয়; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রেশমের একটি ফাররুজ—অর্থাৎ আবা—পরিধান করেছিলেন, অতঃপর তিনি তা অত্যন্ত অপছন্দের সাথে খুলে ফেলেন এবং বলেন: "নিশ্চয়ই এটি মুত্তাকীদের জন্য সমীচীন নয়" (২)।
এবং যেহেতু এটি অধিকতর সতর্কতামূলক, তাই এটিই নির্ধারিত হয়। সম্ভবত তিনি [আলাইহিস সালাম] (৩) এর পর বলেছিলেন: "এই দুটি আমার উম্মতের পুরুষদের জন্য হারাম এবং তাদের নারীদের জন্য হালাল" (৪)। সুতরাং এটি ছিল তাঁর পূর্ববর্তী নিষেধাজ্ঞারই তাকিদ বা দৃঢ়ীকরণ; কেননা যদি এর নিষেধাজ্ঞা আগে থেকেই থাকত, তবে তিনি তা পরিধান করতেন না; আর যদি এটি মুবাহ (বৈধ) হতো, তবে তিনি তা বিরক্তির সাথে খুলে ফেলতেন না এবং তেমন কথা বলতেন না যা তিনি বলেছেন।
এছাড়া তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (৫) বলেছেন: "আমাদের এই সালাতে মানুষের কোনো কথাবার্তা সঠিক নয়; এটি তো কেবল তাকবীর, তাসবীহ এবং কুরআন তিলাওয়াত" (৬)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: (তাহযীবুল আজউবিবা): ২/ ৫৮১ ও ৫৯০, (আর-রিআয়া): ১/ ২৫, (আল-হাবী): ৫৫, (আল-মুসাওয়াদ্দাহ): ২/ ৯৪৪, (আল-ফুরূ): ১/ ৪৪, (আল-ইনসাফ): ৩০/ ৩৭৪, (আল-মাউনা): ১১/ ৫৮৩ এবং (মুসতালাহাতুল ফিকহিল হাম্বালী): ১৬।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: ৩৭৫ এবং মুসলিম তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: ৫৫৪৮।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) ইমাম আহমদ (আল-মুসনাদ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: ৭৫০; ইবনে মাজাহ (আস-সুনান) গ্রন্থে, হাদীস নং: ৩৫৯৭; তাবারানী (আল-মুজামুল কাবীর) গ্রন্থে, হাদীস নং: ১২৬; ইবনে আবী শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ) গ্রন্থে, হাদীস নং: ২৪৬৫৯ এবং বাযযার (আল-বাহরুয যাখখার) গ্রন্থে, হাদীস নং: ৮৮৬।
(৫) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে; আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আলাইহিস সালাম।
(৬) মুসলিম তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং: ১২২৭; আবু দাউদ (আস-সুনান) গ্রন্থে, হাদীস নং: ৯৩০; তাবারানী (আল-মুজামুল কাবীর) গ্রন্থে, হাদীস নং: ৯৪৫; ইবনে খুযাইমা তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে: ৮৫৯; আহমদ (আল-মুসনাদ) গ্রন্থে, হাদীস নং: ২৩৭৬৭; বায়হাকী (আস-সুনানুল কাবীর) গ্রন্থে, হাদীস নং: ২৩৪৯ এবং বুখারী (আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম) গ্রন্থে, হাদীস নং: ৩৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 319)