* وَقَال: "مَا أَعْلَمُ فِي أَصْحَابِنَا أَسْوَدَ الرَّأْسِ أَفْقَهَ مِنْهُ، وَمَا رَأَيْتُ أَكْمَلَ مِنْهُ، اجْتَمَعَ فِيهِ فِقْهٌ وَزُهْدٌ وَأَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ، وَمَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ فِي فُنُونِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالزُّهْدِ وَالْمَعْرِفَةِ وَكُلِّ خَيْرٍ، وَهُوَ أَحْفَظُ مِنِّي، وَمَا رَأَيْتُ مِنَ الْمَشَايخِ (1) الْمُحَدِّثِينَ أَحْفَظَ مِنْهُ" (2).
* وَقَال عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: "كَانَ [أَبِي] (3) يُذَاكِرُ بِأَلْفَيْ أَلْفِ حَدِيثٍ".
* وَقَال مُهَنَّا: "مَا رَأَيْتُ أَجْمَعَ لِكُلِّ خَيْرٍ مِنْ أَحْمَدَ [بْنِ حَنْبَلٍ] (4)، وَمَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ فِي عِلْمِهِ وَفِقْهِهِ وَزُهْدِهِ ووَرَعِهِ" (5).
* وَقَال الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ: "إِنْ عَاشَ هَذَا الْفَتَى سَيَكُونُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ زَمَانِهِ" (6).
* وَقَال أَحْمَدُ: "رَحَلْتُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَالسُّنَّةِ إِلَى الثُّغُورِ، وَالشَّامَاتِ، وَالسَّوَاحِلِ، وَالْمَغْرِبِ، وَالْجَزَائِرِ (7)، وَمَكَّةَ، وَالْمَدِينَةِ، وَالْحِجَازِ، وَالْيَمَنِ، وَالْعِرَاقَيْنِ جَمِيعًا،--------------------------------------------
(1) من (أ) و (ج)، وفي (ب): مشايخ.
(2) أخرج بعضه أبو نعيم في (حلية الأولياء): 9/ 164 و 171، وابن الجوزيّ في (مناقب الإمام أحمد): 1/ 162، وأخرج بعضه الذهبي في (السيَر): 11/ 205، وذكره المؤلف في (الجامع المتصل): 8/ أ.
(3) من (أ).
(4) من (ب).
(5) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء): 19/ 165 و 174، وابن عساكر في (تاريخ دمشق): 5/ 283، وابن الجوزيّ في (مناقب الإمام أحمد): 1/ 189. وذكره المزي في (تهذيب الكمال): 1/ 453.
(6) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء): 19/ 167، وابن عساكر في (تاريخ دمشق): 5/ 283، وابن الجوزيّ في (مناقب الإمام أحمد): 1/ 99 و 100، وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل): 1/ 295.
(7) قال الدكتور عبد الرحمن العثيمين: "لا أعرف لأحمد رحلةً إلى المغرب! ولا أدري ما يقصد بالجزائر! " قلت: لعله يقصد بالمغرب جهة الغرب من بغداد، وبالجزائر يقصد جزر نهر الفرات ودجلة، وقد وقفت على مخطوط يثبت دخول الإمام أحمد إلى الأندلس، والأمر يحتاج إلى بحث والله أعلم.
* وَقَال عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: "كَانَ [أَبِي] (3) يُذَاكِرُ بِأَلْفَيْ أَلْفِ حَدِيثٍ".
* وَقَال مُهَنَّا: "مَا رَأَيْتُ أَجْمَعَ لِكُلِّ خَيْرٍ مِنْ أَحْمَدَ [بْنِ حَنْبَلٍ] (4)، وَمَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ فِي عِلْمِهِ وَفِقْهِهِ وَزُهْدِهِ ووَرَعِهِ" (5).
* وَقَال الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ: "إِنْ عَاشَ هَذَا الْفَتَى سَيَكُونُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ زَمَانِهِ" (6).
* وَقَال أَحْمَدُ: "رَحَلْتُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَالسُّنَّةِ إِلَى الثُّغُورِ، وَالشَّامَاتِ، وَالسَّوَاحِلِ، وَالْمَغْرِبِ، وَالْجَزَائِرِ (7)، وَمَكَّةَ، وَالْمَدِينَةِ، وَالْحِجَازِ، وَالْيَمَنِ، وَالْعِرَاقَيْنِ جَمِيعًا،--------------------------------------------
(1) من (أ) و (ج)، وفي (ب): مشايخ.
(2) أخرج بعضه أبو نعيم في (حلية الأولياء): 9/ 164 و 171، وابن الجوزيّ في (مناقب الإمام أحمد): 1/ 162، وأخرج بعضه الذهبي في (السيَر): 11/ 205، وذكره المؤلف في (الجامع المتصل): 8/ أ.
(3) من (أ).
(4) من (ب).
(5) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء): 19/ 165 و 174، وابن عساكر في (تاريخ دمشق): 5/ 283، وابن الجوزيّ في (مناقب الإمام أحمد): 1/ 189. وذكره المزي في (تهذيب الكمال): 1/ 453.
(6) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء): 19/ 167، وابن عساكر في (تاريخ دمشق): 5/ 283، وابن الجوزيّ في (مناقب الإمام أحمد): 1/ 99 و 100، وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل): 1/ 295.
(7) قال الدكتور عبد الرحمن العثيمين: "لا أعرف لأحمد رحلةً إلى المغرب! ولا أدري ما يقصد بالجزائر! " قلت: لعله يقصد بالمغرب جهة الغرب من بغداد، وبالجزائر يقصد جزر نهر الفرات ودجلة، وقد وقفت على مخطوط يثبت دخول الإمام أحمد إلى الأندلس، والأمر يحتاج إلى بحث والله أعلم.
* এবং তিনি বলেছেন: "আমাদের সাথীদের মাঝে তার চেয়ে অধিক ফকিহ (আইনবিদ) কোনো কালো মাথার মানুষকে আমি চিনি না। আমি তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ কাউকে দেখিনি। তার মধ্যে ফিকহ, যুহদ (সংসারবিরাগ) এবং আরও অনেক কিছুর সমাবেশ ঘটেছে। ইলম, ফিকহ, যুহদ, মারিফত (পরিজ্ঞান) এবং সকল কল্যাণের ক্ষেত্রে আমি তার মতো কাউকে দেখিনি। তিনি আমার চেয়ে বড় হাফেজ (স্মৃতিধর) ছিলেন। আমি মুহাদ্দিস মাশায়েখদের (১) মধ্যেও তার চেয়ে বড় কোনো হাফেজ দেখিনি" (২)।
* এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন: "[আমার পিতা] (৩) বিশ লক্ষ হাদিস নিয়ে আলোচনা করতেন।"
* এবং মুহান্না বলেছেন: "আহমাদ [ইবনে হাম্বল] (৪)-এর চেয়ে সকল কল্যাণের অধিকারী কাউকে আমি দেখিনি। আমি তার ইলম, ফিকহ, যুহদ এবং তাকওয়ার (ধর্মভীরুতা) ক্ষেত্রে তার মতো কাউকে দেখিনি" (৫)।
* এবং হাইসাম ইবনে জামিল বলেছেন: "যদি এই যুবক বেঁচে থাকে, তবে সে তার সময়কার মানুষের জন্য হুজ্জাত (দলিল) হবে" (৬)।
* এবং আহমাদ বলেছেন: "আমি ইলম ও সুন্নাহর সন্ধানে সীমান্ত এলাকা, সিরিয়া অঞ্চলসমূহ, উপকূলীয় অঞ্চল, মাগরিব (পশ্চিম অঞ্চল), আল-জাযাইর (দ্বীপপুঞ্জ) (৭), মক্কা, মদিনা, হিজাজ, ইয়েমেন এবং সমগ্র ইরাকদ্বয়ে ভ্রমণ করেছি।--------------------------------------------
(১) (অ) ও (জ) পাণ্ডুলিপি থেকে, আর (ব)-তে আছে: মাশায়েখ।
(২) আবু নুআইম এর কিছু অংশ ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (৯/১৬৪ ও ১৭১)-এ, ইবনুল জাওযি ‘মানাকিবুল ইমাম আহমাদ’ (১/১৬২)-এ এবং যাহাবি ‘আস-সিয়ার’ (১১/২০৫)-এ বর্ণনা করেছেন। আর লেখক এটি ‘আল-জামি আল-মুত্তাসিল’ (৮/অ)-এ উল্লেখ করেছেন।
(৩) (অ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) (ব) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৫) আবু নুআইম ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (১৯/১৬৫ ও ১৭৪)-এ, ইবনে আসাকির ‘তারিখে দামেশক’ (৫/২৮৩)-এ এবং ইবনুল জাওযি ‘মানাকিবুল ইমাম আহমাদ’ (১/১৮৯)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আর মিযযি ‘তাহযিবুল কামাল’ (১/৪৫৩)-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) আবু নুআইম ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (১৯/১৬৭)-এ, ইবনে আসাকির ‘তারিখে দামেশক’ (৫/২৮৩)-এ, ইবনুল জাওযি ‘মানাকিবুল ইমাম আহমাদ’ (১/৯৯ ও ১০০)-এ এবং ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহু ওয়াত তাদিল’ (১/২৯৫)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) ড. আবদুর রহমান আল-উসাইমিন বলেছেন: "আহমাদের মাগরিব সফরের কথা আমার জানা নেই! আর আল-জাযাইর দ্বারা তিনি কী বুঝিয়েছেন তাও আমি জানি না!" আমি (গ্রন্থকার) বলি: সম্ভবত তিনি মাগরিব দ্বারা বাগদাদের পশ্চিম দিক এবং আল-জাযাইর দ্বারা ফোরাত ও দজলা নদীর দ্বীপসমূহ বুঝিয়েছেন। আমি এমন একটি পাণ্ডুলিপি পেয়েছি যা ইমাম আহমাদের আন্দালুসে প্রবেশের বিষয়টি প্রমাণ করে, তবে বিষয়টি গবেষণার দাবি রাখে। আল্লাহ ভালো জানেন।
* এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন: "[আমার পিতা] (৩) বিশ লক্ষ হাদিস নিয়ে আলোচনা করতেন।"
* এবং মুহান্না বলেছেন: "আহমাদ [ইবনে হাম্বল] (৪)-এর চেয়ে সকল কল্যাণের অধিকারী কাউকে আমি দেখিনি। আমি তার ইলম, ফিকহ, যুহদ এবং তাকওয়ার (ধর্মভীরুতা) ক্ষেত্রে তার মতো কাউকে দেখিনি" (৫)।
* এবং হাইসাম ইবনে জামিল বলেছেন: "যদি এই যুবক বেঁচে থাকে, তবে সে তার সময়কার মানুষের জন্য হুজ্জাত (দলিল) হবে" (৬)।
* এবং আহমাদ বলেছেন: "আমি ইলম ও সুন্নাহর সন্ধানে সীমান্ত এলাকা, সিরিয়া অঞ্চলসমূহ, উপকূলীয় অঞ্চল, মাগরিব (পশ্চিম অঞ্চল), আল-জাযাইর (দ্বীপপুঞ্জ) (৭), মক্কা, মদিনা, হিজাজ, ইয়েমেন এবং সমগ্র ইরাকদ্বয়ে ভ্রমণ করেছি।--------------------------------------------
(১) (অ) ও (জ) পাণ্ডুলিপি থেকে, আর (ব)-তে আছে: মাশায়েখ।
(২) আবু নুআইম এর কিছু অংশ ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (৯/১৬৪ ও ১৭১)-এ, ইবনুল জাওযি ‘মানাকিবুল ইমাম আহমাদ’ (১/১৬২)-এ এবং যাহাবি ‘আস-সিয়ার’ (১১/২০৫)-এ বর্ণনা করেছেন। আর লেখক এটি ‘আল-জামি আল-মুত্তাসিল’ (৮/অ)-এ উল্লেখ করেছেন।
(৩) (অ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) (ব) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৫) আবু নুআইম ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (১৯/১৬৫ ও ১৭৪)-এ, ইবনে আসাকির ‘তারিখে দামেশক’ (৫/২৮৩)-এ এবং ইবনুল জাওযি ‘মানাকিবুল ইমাম আহমাদ’ (১/১৮৯)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আর মিযযি ‘তাহযিবুল কামাল’ (১/৪৫৩)-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) আবু নুআইম ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (১৯/১৬৭)-এ, ইবনে আসাকির ‘তারিখে দামেশক’ (৫/২৮৩)-এ, ইবনুল জাওযি ‘মানাকিবুল ইমাম আহমাদ’ (১/৯৯ ও ১০০)-এ এবং ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহু ওয়াত তাদিল’ (১/২৯৫)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) ড. আবদুর রহমান আল-উসাইমিন বলেছেন: "আহমাদের মাগরিব সফরের কথা আমার জানা নেই! আর আল-জাযাইর দ্বারা তিনি কী বুঝিয়েছেন তাও আমি জানি না!" আমি (গ্রন্থকার) বলি: সম্ভবত তিনি মাগরিব দ্বারা বাগদাদের পশ্চিম দিক এবং আল-জাযাইর দ্বারা ফোরাত ও দজলা নদীর দ্বীপসমূহ বুঝিয়েছেন। আমি এমন একটি পাণ্ডুলিপি পেয়েছি যা ইমাম আহমাদের আন্দালুসে প্রবেশের বিষয়টি প্রমাণ করে, তবে বিষয়টি গবেষণার দাবি রাখে। আল্লাহ ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 291)