কেননা তারা ইজতিহাদের উপকরণের ক্ষেত্রে অংশীদার।
* আর তাকলীদ হলো: "কোনো বাধ্যতামূলক প্রমাণ ছাড়াই অন্যের কথা গ্রহণ করা। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা হলো দলিল; তাই তা গ্রহণ করা তাকলীদ নয়।"
এটি শায়খ মুওয়াফফাকুদ্দীন [আল-মাকদিসী রহমতুল্লাহি আলাইহি] (১) এবং অন্যান্যরা (২) বলেছেন।
* আর যখন মুজিজার মাধ্যমে নবুওয়াত সাব্যস্ত হয়; তখন [রাসূলের অনুসরণ করা] (৩) এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তাতে তাকে বিশ্বাস করা ওয়াজিব হয়ে যায়; কারণ তার [আবশ্যিকতার] (৪) ওপর দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
* আমাদের সাথীগণ এবং অন্যরা বলেছেন: "নিশ্চয়ই জ্ঞাত বিষয়গুলো (৫) হয় শরীয়তের মাধ্যমে জানা যায়, অথবা আকল বা বিবেকের মাধ্যমে (৬), অথবা উভয়টির মাধ্যমে। সুতরাং যার ওপর শরীয়ত নির্ভরশীল; তা শরীয়তের ওপর নির্ভরশীল নয়, বরং তা শরীয়ত ছাড়াই জানা যায়।"
এর বিস্তারিত বিবরণ, বিশ্লেষণ এবং সুপ্রতিষ্ঠিত আলোচনা উসূলে ফিকহ এবং উসূলে দ্বীনে (৭) রয়েছে।
* * *--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) দেখুন: (রাওদাতুন নাযির): ৩/ ১০১৭ এবং (আল-মুসাউওয়াদাহ): ২/ ৮৫০।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাসূলের ওপর ঈমান আনা।
(৪) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মুআল্লাক।
(৬) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-আকল।
(৭) দেখুন আবু ইয়া'লার (আল-উদ্দাহ): ১/ ৭৬ এবং লেখকের (নিহায়াতুল মুবতাদিঈন): ৭২।