* এবং দুটি অভিমতের ক্ষেত্রে যেকোনো একটিকে প্রাধান্য দেওয়া এবং ফতোয়া প্রদান ও আমলের সময় উল্লেখিত পদ্ধতির মাধ্যমে সেগুলোর মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধটি জেনে নেওয়া অপরিহার্য। এক্ষেত্রে অগ্রবর্তী হওয়া বা পরবর্তী হওয়া বিবেচ্য নয়—সেগুলো একই সাথে প্রকাশ পাক বা না পাক, এক ইমাম থেকে আসুক বা দুই ইমাম থেকে; কারণ উভয়টিই মাযহাবের দিকে একইভাবে সম্বন্ধযুক্ত। তাদের মধ্যে একটির অগ্রবর্তী হওয়া তাকে মাযহাবের ইমামের পক্ষ থেকে বর্ণিত দুটি বক্তব্যের একটির অগ্রবর্তী হওয়ার সমপর্যায়ে নিয়ে যায় না।
আর এটি (১) মাসআলা জিজ্ঞাসাকারীর কাছে মুফতিদের মতভেদের পর্যায়ের বিষয়ও [নয়] (২); বরং এই সব মতভেদই একজন ব্যক্তির দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী, আর তিনি হলেন মাযহাবের প্রতিষ্ঠাতা। অতএব একে (৩) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার পার্থক্যের সাথে তুলনা করা উচিত যে, তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ, অধিকতর সুস্পষ্ট এবং অধিকতর স্বচ্ছটির ওপর আমল করা নির্ধারিত।
* আর যদি দুটি মতের (৪) একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য (মানসুস) হয় এবং অন্যটি চয়নকৃত (মুখাররাজ) হয়, তবে প্রকাশ্যত যেটির ব্যাপারে তিনি স্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন সেটিকেই প্রাধান্য দেওয়া হবে, যেভাবে দুটি মানসুস বা স্পষ্ট বক্তব্যের মধ্যে যেটিকে প্রাধান্য দেওয়া হয় সেটি অন্যটির ওপর অগ্রাধিকার পায়; কারণ তাঁর সাথে এর সম্বন্ধ অন্যটির তুলনায় অধিক শক্তিশালী। তবে শর্ত হলো, যদি সেই চয়নকৃত (মুখাররাজ) বক্তব্যটি অন্য কোনো সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) থেকে আহরিত হয়, যেখানে কোনো পার্থক্যের অবকাশ নেই।
* আর যে ব্যক্তি তার ফতোয়া (৫) বা আমলের ক্ষেত্রে মাসআলাটির কোনো একটি বক্তব্য বা অভিমতের অনুসারী হওয়াকেই যথেষ্ট মনে করে এবং কোনো প্রকার তারজীহ (প্রাধান্য দেওয়ার নীতি) বিবেচনা না করে বা তার প্রতি দায়বদ্ধ না থেকে নিজের ইচ্ছামতো যেকোনো বক্তব্য বা (৬) অভিমত অনুযায়ী আমল করে, সে মূলত মূর্খতা প্রদর্শন করল এবং ইজমা (ঐকমত্য) লঙ্ঘন করল।--------------------------------------------
(১) (বা) এবং (দাল) থেকে, আর (আলিফ)-এ আছে: এবং কারণ।
(২) (আলিফ) থেকে।
(৩) (আলিফ) থেকে, আর (বা)-তে আছে: সুতরাং তা যুক্ত হবে।
(৪) (আলিফ) এবং (দাল) থেকে, আর (বা)-তে আছে: বক্তব্যদ্বয়।
(৫) (আলিফ) এবং (দাল) থেকে, আর (বা)-তে আছে: তাঁর ফতোয়া।
(৬) (আলিফ) এবং (দাল) থেকে, আর (বা)-তে আছে: এবং।