এবং বলা হয়েছে: "হ্যাঁ; কারণ যে বিষয়টি থেকে তিনি ফিরে এসেছেন, তিনি নিজে তা আমল করেন না, সুতরাং যে তাকে সে বিষয়ে অনুসরণ করেছে তার ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য; কারণ—অধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে—তা তার মাযহাব নয়।"
ইমাম [কাজী] আবু ইয়ালা "আল-কিফায়া" গ্রন্থে বলেছেন: "যিনি ইজতিহাদের ভিত্তিতে ফতোয়া দিয়েছেন, অতঃপর তার ইজতিহাদ পরিবর্তিত হয়েছে; যদি ফতোয়া গ্রহণকারী সেই অনুযায়ী আমল করে থাকে, তবে তাকে তা জানানো তার জন্য আবশ্যক নয়। অন্যথায়, তার মাযহাবের যে পরিবর্তনের ক্ষেত্রে সে তাকে অনুসরণ করেছিল, সে সম্পর্কে তাকে অবহিত করবে।"
আর অন্যজন বলেছেন: "আমল করার পূর্বে তাকে তা অবহিত করবে, আর আমল করার পরেও যদি তা বাতিল করা ওয়াজিব হয় তবে জানাবে, অন্যথায় জানানোর প্রয়োজন নেই।"
* আর যখন মুফতি [কেবল] কোনো নির্দিষ্ট ইমামের মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করেন:
- তখন যদি তিনি তা থেকে ফিরে আসেন কারণ তার কাছে অকাট্যভাবে স্পষ্ট হয়েছে যে, তিনি তার ফতোয়ায় নিজ ইমামের মাযহাবের সুস্পষ্ট ভাষ্যের (নস) বিরোধিতা করেছেন; তবে তা বাতিল করা ওয়াজিব, যদিও তা ইজতিহাদের ভিত্তিতে হয়ে থাকে। কারণ তার ক্ষেত্রে তার ইমামের মাযহাবের সুস্পষ্ট ভাষ্য ঠিক তেমনি, যেমন একজন স্বতন্ত্র মুজতাহিদ [মুফতি]-এর ক্ষেত্রে শরয়ি বিধানদাতার সুস্পষ্ট ভাষ্য।--------------------------------------------
(১) (বা) পান্ডুলিপিতে: অনুরূপভাবে।
(২) (আলিফ) পান্ডুলিপি থেকে।
(৩) (আলিফ) পান্ডুলিপিতে: আবশ্যক হওয়া।
(৪) (আলিফ) পান্ডুলিপিতে: অবগত করা।
(৫) ইবনুল কাইয়্যিম এটি "ইলামুল মুয়াক্কিইন" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: ৬/ ১৪৬।
(৬) (আলিফ) পান্ডুলিপিতে: জ্ঞান।
(৭) ইবনুল কাইয়্যিম এটি "ইলামুল মুয়াক্কিইন" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: ৬/ ১৪৬।
(৮) (আলিফ) পান্ডুলিপি থেকে।
(৯) (আলিফ) পান্ডুলিপি থেকে।
(১০) দ্রষ্টব্য: "আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ": ৭৬৪, "আদাবুল মুফতি": ১০৯, "মুকাদ্দিমাতুল মাজমু": ১/ ১০২, "আল-মুসাওয়াদ্দাহ": ২/ ৯৬১, "ইলামুল মুয়াক্কিইন": ৬/ ১৪৩, "আদ-দুররুন নাদিদ": ৩২৯।