অনুচ্ছেদ
* অতএব যে ব্যক্তি উল্লিখিত গুণাবলির কোনো একটি অর্জন করা ব্যতিরেকেই এবং কোনো জরুরি প্রয়োজন ছাড়াই ফতোয়া প্রদান করে, সে একজন অবাধ্য ও পাপী; কারণ সে সঠিক এবং এর বিপরীত সম্পর্কে অবগত নয়। সে তো সেই অন্ধ ব্যক্তির ন্যায়, যে এমন বিষয়ে চক্ষুষ্মান ব্যক্তির অনুসরণ করে না যেখানে দৃষ্টিশক্তির প্রয়োজনীয়তা রয়েছে; কারণ দৃষ্টিশক্তি না থাকায় সে সঠিক ও ভুল চিনতে পারে না। {তারা কি চিন্তা করে না যে, তাদেরকে এক মহা দিবসে পুনরুত্থিত করা হবে?} (২)।
[ইবনুল জাওযী বলেন: "শাসকের ওপর আবশ্যিক কর্তব্য হলো তাদেরকে বাধা প্রদান করা, যেমনটি উমাইয়া বংশীয় শাসকরা করেছিলেন" (৩)] (৪)।
* আর যে ব্যক্তি নিজেকে যোগ্য মনে করে ফতোয়া প্রদানের দায়িত্ব গ্রহণ করে, সে যেন নিজের যোগ্যতার ব্যাপারে সংশয় পোষণ করে এবং তার রবকে ভয় করে। কেননা যে ব্যক্তি উসূলে ফিকহ, মতভেদপূর্ণ মাসআলা বা আরবি ভাষায় পারদর্শী কিন্তু ফিকহ শাস্ত্রে নয়, তার জন্য নিজের বা অন্যের প্রয়োজনে ফতোয়া প্রদান করা হারাম; কারণ সে তার ইজতিহাদের সরঞ্জামাদির অপূর্ণতার দরুন ইজতিহাদের মূলনীতি থেকে কোনো ঘটনার বিধান আহরণ করতে সক্ষম নয়, আবার কোনো ইমামের মাযহাব থেকেও নয়; যেহেতু সে মাযহাব যথাযথভাবে মুখস্থ রাখেনি এবং সে সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য পন্থায় অবহিত নয়। সুতরাং এ ক্ষেত্রে তার বক্তব্য দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না এবং তাকে ছাড়াই ইজমা (ঐকমত্য) সম্পন্ন হবে - এটিই দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ (৭)।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ফীমান’ (যে ব্যক্তির ব্যাপারে)।
(২) আল-মুতাফফিফীন: ৪ ও ৫।
(৩) এটি ইবনুল কায়্যিম ‘ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন’ (৬/১৩১) গ্রন্থে এবং ইবনু আতওয়া ‘আল-মিসবাহুল মুদী’ (২/৮৯৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৪) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৫) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘লিল-ফাতওয়া’।
(৬) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ওয়া লা’ (এবং না)।
(৭) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: হাম্বলী ও শাফিঈ মাযহাব।