الْقِسْمُ الرَّابِعُ الْمُجْتَهدُ فِي مَسَائِلَ، أَوْ مَسْأَلَةٍ
* وَلَيْسَ (1) لَهُ الفَتْوَى (2) فِي غَيْرِهَا.
* وَأَمَّا فِيهَا:
فَالْأَظْهَرُ: جَوَازُ.
وَيَحْتَمِلُ: الْمَنْعَ؛ لِأَنَّهُ مَظِنَّةُ الْقُصُورِ وَالْتَّقْصِيرِ.
* * *--------------------------------------------
(1) كذا في (أ) و (ب) و (ص)، ولعل الأصوب: فليس.
(2) في هامش (ب): خ -أي في نسخة- أن يفتي.
* وَلَيْسَ (1) لَهُ الفَتْوَى (2) فِي غَيْرِهَا.
* وَأَمَّا فِيهَا:
فَالْأَظْهَرُ: جَوَازُ.
وَيَحْتَمِلُ: الْمَنْعَ؛ لِأَنَّهُ مَظِنَّةُ الْقُصُورِ وَالْتَّقْصِيرِ.
* * *--------------------------------------------
(1) كذا في (أ) و (ب) و (ص)، ولعل الأصوب: فليس.
(2) في هامش (ب): خ -أي في نسخة- أن يفتي.
চতুর্থ প্রকার: কতিপয় মাসআলা অথবা একটি নির্দিষ্ট মাসআলায় মুজতাহিদ
* এবং উক্ত বিষয় ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে তার ফতওয়া প্রদানের অধিকার নেই (১) (২)।
* আর উক্ত বিষয়ের ক্ষেত্রে:
অধিকতর স্পষ্ট মত হলো: বৈধতা।
এবং বারণ হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে; কারণ এটি অপূর্ণতা ও ত্রুটির প্রবল আশঙ্কাস্থল।
* * *--------------------------------------------
(১) (ক), (খ) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে; সম্ভবত অধিকতর সঠিক হলো: 'ফালয়সা' (অতএব নেই)।
(২) (খ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'খ' —অর্থাৎ অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে— 'ফতওয়া প্রদান করা' (পাঠটি রয়েছে)।
* এবং উক্ত বিষয় ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে তার ফতওয়া প্রদানের অধিকার নেই (১) (২)।
* আর উক্ত বিষয়ের ক্ষেত্রে:
অধিকতর স্পষ্ট মত হলো: বৈধতা।
এবং বারণ হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে; কারণ এটি অপূর্ণতা ও ত্রুটির প্রবল আশঙ্কাস্থল।
* * *--------------------------------------------
(১) (ক), (খ) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে; সম্ভবত অধিকতর সঠিক হলো: 'ফালয়সা' (অতএব নেই)।
(২) (খ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'খ' —অর্থাৎ অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে— 'ফতওয়া প্রদান করা' (পাঠটি রয়েছে)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 172)