এবং বলা হয়েছে (১): "এর মাধ্যমে ফতোয়া প্রদানের দায়িত্ব পালিত হয়, তবে যেসকল বিদ্যা থেকে ফতোয়া সংগৃহীত হয় সেগুলো উজ্জীবিত করার ক্ষেত্রে নয়; কারণ তিনি তার ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে একজন নিরঙ্কুশ ইমামের স্থলাভিষিক্ত হয়েছেন। সুতরাং তিনি তার পক্ষ থেকে এমন দায়িত্ব পালন করছেন যা দ্বারা সেই ফরজ আদায় হতো যখন তিনি (ইমাম) জীবিত থেকে সেই ফরজ পালনে রত ছিলেন।"
আর এটি মৃত ব্যক্তির তাকলীদ জায়েজ হওয়ার বিষয়ে সঠিক মতের ওপর ভিত্তি করে।
* অতঃপর কোনো বিশেষ মাসআলা বা বিশেষ অধ্যায়ে সীমাবদ্ধ মুজতাহিদের পক্ষ থেকে স্বতন্ত্রভাবে ইজতিহাদ ও ফতোয়া প্রদানের সক্ষমতা পাওয়া যেতে পারে।
* আর তার জন্য এমন সব ঘটনার বিধানের ক্ষেত্রে ফতোয়া দেওয়া জায়েজ (২) যা তিনি তার ইমামের পক্ষ থেকে সরাসরি বর্ণিত পাননি, কেননা (৩) তিনি তা তার মাযহাবের মূলনীতির আলোকে উদ্ভাবন করেন।
আর এর ওপরই আমল চলে আসছে এবং এটিই অধিকতর সঠিক।
উদাহরণস্বরূপ, আহমাদ ইবনে হাম্বলের মাযহাবের কোনো মুজতাহিদ যখন তার মাযহাবের মূলনীতিগুলো আয়ত্ত করেন এবং এর পরিমাপ ও প্রয়োগপদ্ধতিতে অভিজ্ঞ হয়ে ওঠেন, তখন তিনি তার মাযহাবের বর্ণিত ভাষ্য ও মূলনীতির সাথে অনুল্লিখিত বিষয়কে সম্পৃক্ত করার ক্ষেত্রে ওই স্তরে উন্নীত হন, যে স্তরে একজন স্বাধীন মুজতাহিদ শারী'আত প্রণেতা কর্তৃক অনুল্লিখিত বিষয়কে উল্লিখিত বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত করার ক্ষেত্রে অবস্থান করেন।
আর তিনি এক্ষেত্রে তার (স্বাধীন মুজতাহিদের) চেয়েও অধিক সক্ষম (৪); কারণ তিনি তার ইমামের মাযহাবে এমন সুবিন্যস্ত মূলনীতি ও সুসংবদ্ধ নিয়মাবলি পান যা একজন স্বাধীন ব্যক্তি (৫) (৬) শারী'আতের মূলনীতি (৭) ও তার ভাষ্যের মধ্যে পান না।--------------------------------------------
(১) এটি 'আদাবুল মুফতি' গ্রন্থে ইবনুস সালাহ-এর উক্তি: ৯৫ পৃষ্ঠা।
(২) পাণ্ডুলিপি (ব), (স) এবং (দ) হতে; আর (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফায়াজুজু'।
(৩) পাণ্ডুলিপি (আ), (স) এবং (দ) হতে; আর (ব) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লাম'।
(৪) পাণ্ডুলিপি (আ), (স) এবং (দ) হতে; এটি (ব) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) পাণ্ডুলিপি (ব)-তে রয়েছে: 'ইয়াজিদু'।
(৬) পাণ্ডুলিপি (ব), (দ) এবং (স) হতে; আর (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-মুজতাহিদ'।
(৭) পাণ্ডুলিপি (আ) এবং (দ) হতে; আর (ব) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'শারী'আত প্রণেতা'।