আগুনের (জাহান্নামের) বর্ণনার পর ইবলিস ও তার বাহিনীর কথা উল্লেখ করা যথাযথ হয়েছে; কেননা তারা জাহান্নামের অধিবাসী।
অতঃপর তিনি জিনের কথা উল্লেখ করেছেন; কারণ তারা আদম সৃষ্টির পূর্বের।
এরপর তিনি আদম সৃষ্টি এবং তাঁর পরবর্তী নবীগণের কথা উল্লেখ করেছেন। আর তিনি তাঁদের মধ্যে যুল-কারনাইন, লুকমান এবং মারইয়ামকে উল্লেখ করেছেন; কারণ তাঁর নিকট তাঁরা নবী ছিলেন। এরপর তিনি বনী ইসরাঈলের সংবাদসমূহ উল্লেখ করেছেন।
নবীগণের আলোচনা যেহেতু তাঁদের শ্রেষ্ঠত্বসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে, তাই এর পরপরই তিনি এই উম্মতের মর্যাদাসমূহ নিয়ে এসেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোত্র কুরাইশ দিয়ে শুরু করেছেন।
তিনি আসলাম ও গিফার গোত্রদ্বয়কে উল্লেখ করেছেন; কারণ গোত্রসমূহের মধ্যে তারাই প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছিল। আর তিনি আবু যর-এর ইসলাম গ্রহণের কথা উল্লেখ করেছেন; কারণ তিনি গিফারি ছিলেন।
অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শামায়েল (চরিত্র ও অবয়ব) এবং তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ উল্লেখ করেছেন। এরপর তাঁর সাহাবীদের শ্রেষ্ঠত্বসমূহ, অতঃপর তাঁর সীরাত (জীবনচরিত) ও যুদ্ধসমূহ তাঁর নিকট যেভাবে প্রমাণিত হয়েছে সেই ক্রম অনুযায়ী উল্লেখ করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ওফাত লাভ করেন, তখন তাঁর শরীয়ত ছিল পূর্ণাঙ্গ এবং তাঁর কিতাব নাযিল হওয়া সমাপ্ত হয়েছিল। তাই তিনি এর পরে 'তাফসীর অধ্যায়' নিয়ে এসেছেন। এরপর তিনি কুরআনের ফযীলতসমূহ উল্লেখ করেছেন।
যেহেতু কিতাব ও সুন্নাহর শিক্ষা, ফিকহ চর্চা এবং বিধানসমূহ সাব্যস্ত করার মাধ্যমে বিভিন্ন ভূখণ্ডে দ্বীন সংরক্ষিত হয় এবং এর মাধ্যমেই নির্ভরযোগ্য জীবন অর্জিত হয়, তাই তিনি এর পরে এমন বিষয় নিয়ে এসেছেন যার দ্বারা বাহ্যিক জীবন অর্জিত হয়, যার মাধ্যমে প্রজন্মের পর প্রজন্ম গড়ে ওঠে যারা সেই দ্বীনকে সংরক্ষণ করবে; অতএব তিনি বলেছেন: 'নিকাহ অধ্যায়'।
বিবাহের পর তিনি স্তন্যপান (রেযা'আত) উল্লেখ করেছেন, কারণ এর সাথে বিবাহের নিষেধাজ্ঞার সম্পর্ক রয়েছে। এরপর বিবাহের অবশিষ্ট আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ উল্লেখ করেছেন। আর বিবাহ যেহেতু একটি মিলন যার পরে বিচ্ছেদ আসতে পারে, তাই তিনি বলেছেন: 'তালাক অধ্যায়'।
বিচ্ছেদ যেহেতু কখনো সাময়িক আবার কখনো স্থায়ী হয়, তাই তিনি ঈলা, অতঃপর যিহার, অতঃপর লি'আন উল্লেখ করেছেন।
যেহেতু সাময়িক বিষয়টি সময়ের দাবি রাখে, তাই তিনি ইদ্দতসমূহ উল্লেখ করেছেন। আর যখন সময় শেষ হয় তখন পুনরায় ফিরিয়ে নেওয়ার অবকাশ থাকে, তাই তিনি বলেছেন: 'রাজ'আত' (ফিরিয়ে নেওয়া)।
চুক্তি (আকদ) যেহেতু কখনো শুদ্ধ হয় আবার কখনো অশুদ্ধ হয়, তাই তিনি ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক এবং ফাসেদ (অশুদ্ধ) নিকাহ উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) পার্শ্বটিকায় অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "শারীরিক"।