৪০ - অনুচ্ছেদ: রাতে ইলম শিক্ষা দান এবং উপদেশ প্রদান
১১৫ - সাদাকাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবন উইয়াইনাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হিন্দ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন।
এবং আমর ও ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে, তারা যুহরী থেকে, তিনি হিন্দ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে জেগে উঠলেন এবং বললেন: "সুবহানাল্লাহ! আজ রাতে কতই না ফিতনা অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং কতই না ধন-ভাণ্ডার উন্মুক্ত করা হয়েছে। কক্ষের বাসিন্দাদের (নবী পত্নীদের) জাগিয়ে দাও; কেননা দুনিয়াতে কত কাপড় পরিহিতা মহিলা আখিরাতে উলঙ্গ হবে।"
তাঁর কথা: (ইলমের অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ: রাতে ইলম শিক্ষা দান।
এবং (উপদেশ) প্রসঙ্গে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে এর অর্থ হলো ওয়ায বা নসীহত। লেখক এর মাধ্যমে সতর্ক করতে চেয়েছেন যে, এশার নামাযের পর কথা বলার যে নিষেধ রয়েছে, তা ঐসব কথার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত নয়।
তাঁর কথা: (সাদাকাহ) তিনি হলেন ইবনুল ফাযল আল-মারওয়াযী।
তাঁর কথা: (হিন্দ থেকে) তিনি হলেন হিন্দ বিনতুল হারিস আল-ফিরাসিয়্যাহ, ‘ফা’ বর্ণে কাসরা এবং ‘সীন’ বর্ণে নুকতাহীন অবস্থায়। আর কুশমিহানির বর্ণনায় এর পরিবর্তে রয়েছে: "এক নারী থেকে"।
তাঁর কথা: (এবং আমর) আমাদের বর্ণনায় এটি ‘রাফ’ অবস্থায় রয়েছে, তবে এটি ‘জার’ হওয়াও জায়েয। এর অর্থ হলো, ইবন উইয়াইনাহ তাদের নিকট মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর বলেছেন: "এবং আমর", তিনি হলেন ইবন দীনার। সুতরাং ‘জার’-এর বর্ণনা অনুযায়ী এটি মা’মার-এর ওপর আতফ বা সংযুক্ত হবে, আর ‘রাফ’-এর বর্ণনা অনুযায়ী [১৫৯/আ] এটি একটি নতুন বাক্য হিসেবে গণ্য হবে; ইবন উইয়াইনাহ বর্ণনার শব্দে হাদীসটি ব্যক্ত করেছিলেন এবং এটিই তাঁর অভ্যাস ছিল।
হুমায়দী তাঁর মুসনাদে ইবন উইয়াইনাহ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মা’মার হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর এবং ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে। এভাবে তিনি তিনজনের পক্ষ থেকেই সরাসরি শ্রবণের শব্দে বর্ণনা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
তাঁর কথা: (এবং ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ) তিনি হলেন আল-আনসারী। আর যে ব্যক্তি তাঁকে আল-কাত্তান বলেছেন তিনি ভুল করেছেন; কারণ তিনি যুহরী থেকে শোনেননি এবং তাঁর সাথে সাক্ষাতও করেননি। আর আবু যার-এর বর্ণনা ব্যতীত অন্য সব বর্ণনায় দ্বিতীয় সনদে "হিন্দ থেকে" কথাটির পরিবর্তে "এক নারী থেকে" উল্লেখ রয়েছে। সারকথা হলো, যুহরী কখনও তাঁর নাম অস্পষ্ট রাখতেন, আবার কখনও তাঁর নাম উল্লেখ করতেন।--------------------------------------------
(১) "আল-মুসনাদ" (১/১৪০), হাদীস নং (২৯২)।