১০৮ - মাক্কী ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে আবু উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালামাহ (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আমার প্রতি এমন কিছু আরোপ করবে যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"
তাঁর উক্তি: (মাক্কী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) এটি একটি নাম, কোনো বংশীয় পরিচয় নয় যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি বুখারীর বড় [১৫৩ / খ] শায়খদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সতেরো জন তাবেয়ীর নিকট থেকে হাদীস শুনেছেন, তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন: ইয়াযীদ ইবনে আবু উবাইদ। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী সালামাহ ইবনুল আকওয়ার মুক্তদাস। আর এই হাদীসটি বুখারীতে আসা প্রথম 'সুলাসি' (তিনজন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) হাদীস। বুখারীতে সুলাসি অপেক্ষা উচ্চতর কোনো সনদ নেই। এগুলো পৃথকভাবে সংকলিত হয়েছে এবং এর সংখ্যা বিশটিরও বেশি হাদীসে পৌঁছেছে।
তাঁর উক্তি: (যে বলবে) এর মূল রূপ হলো: "ইয়াকুলু", মূলত শর্তের (শর্তিয়া বাক্য) কারণে এটি জযম যুক্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (যা আমি বলিনি) অর্থাৎ: এমন কিছু যা আমি বলিনি। এখানে সংশ্লিষ্ট সর্বনামটি (আয়িদ) উহ্য রাখা হয়েছে এবং 'কওল' বা উক্তি শব্দটিকে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটিই অধিক প্রচলিত। কাজের (ফেইল) বিধানও অনুরূপ, কারণ নিষেধাজ্ঞার কারণের ক্ষেত্রে উভয়ই সমান।
যারা অর্থের ভিত্তিতে হাদীস বর্ণনা করা (রিওয়ায়াত বিল মা'না) নিষেধ করেন, তারা এই শব্দের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে দলিল দিয়েছেন। আর যারা এটি জায়েজ মনে করেন, তারা এর উত্তরে বলেছেন যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো এমন শব্দ ব্যবহার করা থেকে নিষেধ করা যা বিধান পরিবর্তন করে দেয়, যদিও মূল শব্দ ব্যবহার করা নিঃসন্দেহে অধিকতর উত্তম। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।--------------------------------------------
(১) 'আল-ফাতহ' থেকে সংযোজিত।