তাঁর সাথে সম্বন্ধ করা হয়, তাদের একজনকে সাধারণত বলা হয়: অমুক ইবনে হাই, যেমন এই সালিহ ইবনে হাই; তিনি একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
তাঁর স্তরে কুফার আরও একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাকে সালিহ ইবনে হাইয়ান আল-কুরাশি বলা হয়, তবে তিনি দুর্বল [১৪৬ / খ]। যে ব্যক্তি দাবি করেছেন যে বুখারি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি ভ্রান্তিতে পড়েছেন, কারণ তিনি কেবল সালিহ ইবনে হাই থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদিসটি কুরাশি অপেক্ষা (সালিহ ইবনে হাই কর্তৃক) শাবি থেকে বর্ণিত হওয়ার জন্য সুপরিচিত।
বুখারি তাঁর হাদিস থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে জিহাদ অধ্যায়ে ইবনে উইয়াইনার সূত্রে বর্ণিত: তিনি বলেন: সালিহ ইবনে হাই আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আমি শাবিকে বলতে শুনেছি (১)।
এর চেয়েও স্পষ্ট বিষয় হলো, তিনি উল্লিখিত হাদিসটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে সেই সনদে বর্ণনা করেছেন যে সনদে এখানে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "সালিহ ইবনে হাই" (২)।
তাঁর উক্তি: (আমির বলেন) অর্থাৎ: সালিহ বলেন: আমির বলেছেন। আর তাদের রীতি হলো লিখিতরূপে 'বলেন' শব্দটি পুনরাবৃত্তি হলে তা পরিহার করা, যদিও উচ্চারণে তা বাদ দেওয়া হয় না।
তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন আবু মুসা আল-আশআরি, যেমনটি তিনি দাসমুক্তি ও অন্যান্য অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন (৩)।
তাঁর উক্তি: (তিন ব্যক্তি যাদের জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে) তিন: এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য), আর এর উহ্য রূপ হলো: তিন ব্যক্তি, অথবা তিনজন মানুষ; আর (তাদের জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান): হলো এর খবর (বিধেয়)।
তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি) এটি বাদাল তাফসিল (বিস্তারিত বর্ণনামূলক স্থলাভিষিক্ত), অথবা সমষ্টির বিবেচনায় বাদাল কুল (পূর্ণাঙ্গ স্থলাভিষিক্ত)।
তাঁর উক্তি: (আহলে কিতাবের মধ্য থেকে) কিতাব শব্দটি সাধারণ হলেও এর অর্থ সুনির্দিষ্ট, অর্থাৎ: আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কিতাব। আর এর দ্বারা তাওরাত ও ইঞ্জিল উদ্দেশ্য, যেমনটি কুরআন ও সুন্নাহর ভাষ্যসমূহে প্রতীয়মান হয় যেখানেই আহলে কিতাব শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে।
আবার বলা হয়েছে: এখানে নির্দিষ্টভাবে ইঞ্জিল উদ্দেশ্য, যদি আমরা বলি যে খ্রিস্টধর্ম ইহুদি ধর্মকে রহিত করেছে; এভাবেই তিনি এটি স্থির করেছেন...--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি" (জিহাদ ও অভিযান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আহলে কিতাবের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করে তাদের মর্যাদা) নম্বর (৩০১১)।
(২) "আল-আদাবুল মুফরাদ" (পরিচ্ছেদ: দাস যখন তার মনিবের কল্যাণ কামনা করে) নম্বর (২০৩)।
(৩) "সহিহ বুখারি" (দাসমুক্তি অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার দাসীকে শিষ্টাচার ও শিক্ষা দিয়েছে তার মর্যাদা) নম্বর (২৫৪৪)। একই কিতাবে, (পরিচ্ছেদ: দাস যখন তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পন্ন করে এবং তার মনিবের কল্যাণ কামনা করে) নম্বর (২৫৪৭), এবং একই কিতাবে, (পরিচ্ছেদ: দাসের উপর ঔদ্ধত্য প্রদর্শন অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে) নম্বর (২৫৫১), এবং (নবীদের হাদিসসমূহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {আর কিতাবে মারইয়ামের কথা স্মরণ করো, যখন সে তার পরিবারবর্গ থেকে পৃথক হয়েছিল}) নম্বর (৩৪৪৬)।