95 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: تخَلَّفَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم في سَفَرٍ سَافَرْنَاهُ فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الصَّلاةَ صَلاةَ الْعَصْرِ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: "وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ". مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا.
قَوْلُهُ: في حديث عبد الله بن عمرو: (فأدركنا) هو بفتح الكاف.
وقَوْلُهُ: (أرهقنا) بسكون القاف، وللأصيلي: "أرهقتنا".
وقَوْلُهُ: (صلاة العصر) هو بدل من الصلاة، إن رفعًا فرفع، وإن نصبًا فنصب.
قَوْلُهُ: (مرتين أو ثلاثا) هو شك من الراوي، ويدل عَلى [أن] (1) الثلاث ليست شرطًا، بل المراد التفهيم، فإذا حصل بدونها أجزأ، وسيأتي الكلام عَلى المتن في الطهارة إن شاء الله تعالَى.--------------------------------------------
(1) زيادة من "الفتح".
قَوْلُهُ: في حديث عبد الله بن عمرو: (فأدركنا) هو بفتح الكاف.
وقَوْلُهُ: (أرهقنا) بسكون القاف، وللأصيلي: "أرهقتنا".
وقَوْلُهُ: (صلاة العصر) هو بدل من الصلاة، إن رفعًا فرفع، وإن نصبًا فنصب.
قَوْلُهُ: (مرتين أو ثلاثا) هو شك من الراوي، ويدل عَلى [أن] (1) الثلاث ليست شرطًا، بل المراد التفهيم، فإذا حصل بدونها أجزأ، وسيأتي الكلام عَلى المتن في الطهارة إن شاء الله تعالَى.--------------------------------------------
(1) زيادة من "الفتح".
৯৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা একটি সফরে বের হয়েছিলাম যাতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি আমাদের নিকট পৌঁছালেন যখন আমরা আসরের নামাজের সময় অতি নিকটবর্তী করে ফেলেছিলাম এবং আমরা অজু করছিলাম। এমতাবস্থায় আমরা আমাদের পায়ের ওপর মাসাহ (হাত বুলানো) করতে শুরু করলাম। তখন তিনি উচ্চস্বরে ডেকে বললেন: "আগুনের উত্তাপে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস!" এটি তিনি দুই বা তিনবার বললেন।
আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসে তাঁর উক্তি: (ফাউদরাকানা) - এখানে 'কাফ' বর্ণটি ফাতহা (যবর) যুক্ত হবে।
তাঁর উক্তি: (আরহাকনা) - এখানে 'কাফ' বর্ণটি সুকুন যুক্ত হবে, তবে আল-আসিলীর বর্ণনায় এটি "আরহাকাতনা" হিসেবে এসেছে।
তাঁর উক্তি: (সালাতুল আসর) - এটি 'সালাত' শব্দের স্থলাভিষিক্ত বা বদল। যদি পূর্ববর্তী শব্দটি রফ (পেশ) অবস্থায় থাকে তবে এটিও রফ হবে, আর যদি সেটি নাসব (যবর) অবস্থায় থাকে তবে এটিও নাসব হবে।
তাঁর উক্তি: (দুই বা তিনবার) - এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সংশয়। এটি নির্দেশ করে যে, তিনবার বলা কোনো শর্ত নয়, বরং মূল উদ্দেশ্য হলো বিষয়টি বুঝিয়ে বলা। সুতরাং যদি এর চেয়ে কম বার বললেও উদ্দেশ্য হাসিল হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে। ইনশাআল্লাহ তাআলা পবিত্রতা অধ্যায়ে এই মূল পাঠ (মতন) নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।--------------------------------------------
(১) "আল-ফাতহ" গ্রন্থ থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসে তাঁর উক্তি: (ফাউদরাকানা) - এখানে 'কাফ' বর্ণটি ফাতহা (যবর) যুক্ত হবে।
তাঁর উক্তি: (আরহাকনা) - এখানে 'কাফ' বর্ণটি সুকুন যুক্ত হবে, তবে আল-আসিলীর বর্ণনায় এটি "আরহাকাতনা" হিসেবে এসেছে।
তাঁর উক্তি: (সালাতুল আসর) - এটি 'সালাত' শব্দের স্থলাভিষিক্ত বা বদল। যদি পূর্ববর্তী শব্দটি রফ (পেশ) অবস্থায় থাকে তবে এটিও রফ হবে, আর যদি সেটি নাসব (যবর) অবস্থায় থাকে তবে এটিও নাসব হবে।
তাঁর উক্তি: (দুই বা তিনবার) - এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সংশয়। এটি নির্দেশ করে যে, তিনবার বলা কোনো শর্ত নয়, বরং মূল উদ্দেশ্য হলো বিষয়টি বুঝিয়ে বলা। সুতরাং যদি এর চেয়ে কম বার বললেও উদ্দেশ্য হাসিল হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে। ইনশাআল্লাহ তাআলা পবিত্রতা অধ্যায়ে এই মূল পাঠ (মতন) নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।--------------------------------------------
(১) "আল-ফাতহ" গ্রন্থ থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 182)