25 - باب: تَحْرِيضِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى أَنْ يَحْفَظُوا الإيمَانَ وَالْعِلْمَ وَيُخْبِرُوا مَنْ وَرَاءَهُمْ.
وَقَالَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ: قَالَ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ، فَعَلِّمُوهُمْ"
87 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "مَنِ الْوَفْدُ -أَوْ مَنِ الْقَوْمُ-". قَالُوا: رَبِيعَةُ. فَقَالَ: "مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ -أَوْ بِالْوَفْدِ- غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَى". قَالُوا: إِنّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بعِيدَةٍ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الحيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، وَلَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلَّا في شَهْرٍ حَرَامٍ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ. فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: أَمَرَهُمْ بِالإِيمَانِ بِالله عز وجل وَحْدَهُ. قَالَ: "هَلْ تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِالله وَحْدَهُ؟ ". قَالُوا: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَتُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ". وَنَهَاهُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالْمُزَفَّتِ. قَالَ شُعْبَةُ: ورُبَّمَا قَالَ: النَّقِيرِ، وَرُبُّمَا قَالَ: الْمُقَيَّرِ. قَالَ: "احْفَظُوهُ وَأَخْبِرُوهُ مَنْ وَرَاءَكُمْ".
قَوْلُهُ: (باب تَحريض) هُو بالضاد المعجمة، ومن قالها بالمهملة هنا فقد صحف.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ مالك بن الحُويْرث) هُو بصيغة تصغير الحارث، وهذا التعليق طرف من حديث له مشهور يأتي في الصلاة (1).
قَوْلُهُ: (أبي جَمرة) هُو بالجيم والزاء كما تقدم.
قَوْلُهُ: (من شقة) بضم الشين المعجمة وتشديد القاف.--------------------------------------------
(1) "صحيح البُخَاري" (كتاب الأذان، باب: الأذان للمسافرين إِذَا كانوا جَماعة والإقامة) برقم (631). ولكن اللفظ المذكور وقع كما هو في (كتاب الأدب، باب: رحمة الناس والبهائم) برقم (6008).
وَقَالَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ: قَالَ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ، فَعَلِّمُوهُمْ"
87 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "مَنِ الْوَفْدُ -أَوْ مَنِ الْقَوْمُ-". قَالُوا: رَبِيعَةُ. فَقَالَ: "مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ -أَوْ بِالْوَفْدِ- غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَى". قَالُوا: إِنّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بعِيدَةٍ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الحيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، وَلَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلَّا في شَهْرٍ حَرَامٍ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ. فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: أَمَرَهُمْ بِالإِيمَانِ بِالله عز وجل وَحْدَهُ. قَالَ: "هَلْ تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِالله وَحْدَهُ؟ ". قَالُوا: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَتُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ". وَنَهَاهُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالْمُزَفَّتِ. قَالَ شُعْبَةُ: ورُبَّمَا قَالَ: النَّقِيرِ، وَرُبُّمَا قَالَ: الْمُقَيَّرِ. قَالَ: "احْفَظُوهُ وَأَخْبِرُوهُ مَنْ وَرَاءَكُمْ".
قَوْلُهُ: (باب تَحريض) هُو بالضاد المعجمة، ومن قالها بالمهملة هنا فقد صحف.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ مالك بن الحُويْرث) هُو بصيغة تصغير الحارث، وهذا التعليق طرف من حديث له مشهور يأتي في الصلاة (1).
قَوْلُهُ: (أبي جَمرة) هُو بالجيم والزاء كما تقدم.
قَوْلُهُ: (من شقة) بضم الشين المعجمة وتشديد القاف.--------------------------------------------
(1) "صحيح البُخَاري" (كتاب الأذان، باب: الأذان للمسافرين إِذَا كانوا جَماعة والإقامة) برقم (631). ولكن اللفظ المذكور وقع كما هو في (كتاب الأدب، باب: رحمة الناس والبهائم) برقم (6008).
২৫ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আব্দুল কায়েসের প্রতিনিধিদলকে ঈমান ও ইলম (জ্ঞান) সংরক্ষণ করতে এবং তাদের পেছনে যারা আছে তাদের তা জানাতে উৎসাহিত করা।.
মালিক ইবনুল হুয়াইরিস (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের পরিবার-পরিজনের কাছে ফিরে যাও এবং তাদেরকে শিক্ষা দাও।"
৮৭ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শুবা আবু জামরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.) এবং মানুষের মাঝে দোভাষীর কাজ করতাম। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আব্দুল কায়েসের প্রতিনিধিদল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই প্রতিনিধিদল কারা - অথবা এই কওম (জাতি) কারা?" তারা বলল: "রাবিআ গোত্র"। তিনি বললেন: "এই কওমকে - অথবা প্রতিনিধিদলকে - স্বাগতম, তোমরা লাঞ্ছিত ও লজ্জিত না হয়েই এসেছ।" তারা বলল: "আমরা আপনার কাছে অনেক দূর পথ অতিক্রম করে এসেছি। আমাদের এবং আপনার মাঝে কাফের মুদার গোত্রীয় এই জনপদটি অবস্থিত। তাই 'হারাম মাস' (পবিত্র মাস) ব্যতীত অন্য কোনো সময়ে আমরা আপনার কাছে আসতে পারি না। সুতরাং আমাদের এমন কিছু নির্দেশ দিন যা আমরা আমাদের পেছনে যারা রয়ে গেছে তাদের জানাতে পারি এবং যার মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি।" অতঃপর তিনি তাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিলেন এবং চারটি বিষয়ে নিষেধ করলেন: তিনি তাদের এক আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার ওপর ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি জানো এক আল্লাহর ওপর ঈমান আনা কী?" তারা বলল: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "এ সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের সিয়াম পালন করা এবং যুদ্ধের গণিমত থেকে এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা।" আর তিনি তাদের দুব্বা (কদু বা লাউয়ের খোল), হান্তাম (মাটির সবুজ পাত্র) এবং মুজাফফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করলেন। শুবা বলেন: সম্ভবত তিনি 'নাকীর' (খোদাই করা কাঠের পাত্র) অথবা 'মুকাইয়্যার' (আলকাতরা মাখানো পাত্র) এর কথাও বলেছিলেন। নবীজি বললেন: "এগুলো তোমরা সংরক্ষণ করো এবং তোমাদের পেছনে যারা আছে তাদের জানিয়ে দিও।"
তাঁর উক্তি: (বাবু তাহরীদ) এটি 'দদ' (ض) বর্ণ দিয়ে, আর যারা এখানে এটিকে 'সদ' (ص) বর্ণ দিয়ে পড়েছেন তারা ভুল (তাসহিফ) করেছেন।
তাঁর উক্তি: (মালিক ইবনুল হুয়াইরিস) এটি 'হারিস' শব্দের তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ)। এই তালীকটি তাঁর একটি প্রসিদ্ধ হাদীসের অংশ যা সালাত অধ্যায়ে আসবে।
তাঁর উক্তি: (আবু জামরা) এটি 'জীম' এবং 'যা' বর্ণ দিয়ে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (মিন শুক্কাতিন) এটি 'শীন' বর্ণে পেশ এবং 'ক্বফ' বর্ণে তাশদীদসহ।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী" (আযান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মুসাফিররা যদি জামাতবদ্ধ থাকে তবে তাদের জন্য আযান ও ইকামাত) হাদীস নং (৬৩১)। তবে উল্লিখিত শব্দগুলো অবিকলভাবে (আদব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর প্রতি দয়া) হাদীস নং (৬০০৮)-এ এসেছে।
মালিক ইবনুল হুয়াইরিস (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের পরিবার-পরিজনের কাছে ফিরে যাও এবং তাদেরকে শিক্ষা দাও।"
৮৭ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শুবা আবু জামরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.) এবং মানুষের মাঝে দোভাষীর কাজ করতাম। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আব্দুল কায়েসের প্রতিনিধিদল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই প্রতিনিধিদল কারা - অথবা এই কওম (জাতি) কারা?" তারা বলল: "রাবিআ গোত্র"। তিনি বললেন: "এই কওমকে - অথবা প্রতিনিধিদলকে - স্বাগতম, তোমরা লাঞ্ছিত ও লজ্জিত না হয়েই এসেছ।" তারা বলল: "আমরা আপনার কাছে অনেক দূর পথ অতিক্রম করে এসেছি। আমাদের এবং আপনার মাঝে কাফের মুদার গোত্রীয় এই জনপদটি অবস্থিত। তাই 'হারাম মাস' (পবিত্র মাস) ব্যতীত অন্য কোনো সময়ে আমরা আপনার কাছে আসতে পারি না। সুতরাং আমাদের এমন কিছু নির্দেশ দিন যা আমরা আমাদের পেছনে যারা রয়ে গেছে তাদের জানাতে পারি এবং যার মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি।" অতঃপর তিনি তাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিলেন এবং চারটি বিষয়ে নিষেধ করলেন: তিনি তাদের এক আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার ওপর ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি জানো এক আল্লাহর ওপর ঈমান আনা কী?" তারা বলল: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "এ সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের সিয়াম পালন করা এবং যুদ্ধের গণিমত থেকে এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা।" আর তিনি তাদের দুব্বা (কদু বা লাউয়ের খোল), হান্তাম (মাটির সবুজ পাত্র) এবং মুজাফফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করলেন। শুবা বলেন: সম্ভবত তিনি 'নাকীর' (খোদাই করা কাঠের পাত্র) অথবা 'মুকাইয়্যার' (আলকাতরা মাখানো পাত্র) এর কথাও বলেছিলেন। নবীজি বললেন: "এগুলো তোমরা সংরক্ষণ করো এবং তোমাদের পেছনে যারা আছে তাদের জানিয়ে দিও।"
তাঁর উক্তি: (বাবু তাহরীদ) এটি 'দদ' (ض) বর্ণ দিয়ে, আর যারা এখানে এটিকে 'সদ' (ص) বর্ণ দিয়ে পড়েছেন তারা ভুল (তাসহিফ) করেছেন।
তাঁর উক্তি: (মালিক ইবনুল হুয়াইরিস) এটি 'হারিস' শব্দের তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ)। এই তালীকটি তাঁর একটি প্রসিদ্ধ হাদীসের অংশ যা সালাত অধ্যায়ে আসবে।
তাঁর উক্তি: (আবু জামরা) এটি 'জীম' এবং 'যা' বর্ণ দিয়ে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (মিন শুক্কাতিন) এটি 'শীন' বর্ণে পেশ এবং 'ক্বফ' বর্ণে তাশদীদসহ।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী" (আযান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মুসাফিররা যদি জামাতবদ্ধ থাকে তবে তাদের জন্য আযান ও ইকামাত) হাদীস নং (৬৩১)। তবে উল্লিখিত শব্দগুলো অবিকলভাবে (আদব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর প্রতি দয়া) হাদীস নং (৬০০৮)-এ এসেছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 165)