86 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ وَهِيَ تُصَلِّي فَقُلْتُ: مَا شَأْنُ النَّاسِ؟ فَأَشَارَتْ إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ، فَقَالَتْ: سُبْحَانَ الله. قُلْتُ: آيَةٌ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا، أَيْ نَعَمْ، فَقُمْتُ حَتَّى عَلانِي الْغَشْيُ، فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَى رَأْسِي الْمَاءَ، فَحَمِدَ الله عز وجل النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "مَا مِنْ شَيْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلَّا رَأَيْتُهُ في مَقَامِي حَتَّى الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، فَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ في قُبُورِكُمْ، مِثْلَ -أَوْ قَرِيبًا لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ- مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، يُقَالُ: مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ -أَوِ الْمُوْقِنُ لَا أَدْرِي بِأيِّهِمَا قَالَتْ أَسْمَاءُ- فَيَقُولُ: هو مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَأَجَبْنَا وَاتَّبَعْنَا، هو مُحَمَّدٌ. ثَلَاثًا، فَيُقَالُ: نَمْ صَالِحًا، قَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُوقِنًا بِهِ، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ -أَوِ الْمُرْتَابُ لَا أَدْرِي أَيّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ- فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ".
قَوْلُهُ: (هشام) هو ابن عروة بن الزبير.
(عن فاطمة) هِيَ بنت المنذر بن الزبير، وهي زوجة هشام وبنت عمه.
قَوْلُهُ: (عن أسماء) هِيَ بنت أبي بكر الصديق زوج الزبير بن العوام، وهي جدة هشام وفاطمة جميعًا.
قَوْلُهُ (فقلت: ما شأن الناس) أي: لما رأيت من اضطرابهم.
قوْلُهُ: (فأشارت) أي: عائشة.
(إلَى السماء) أي: انكسفت الشمس.
قَوْلُهُ: (فإذا الناس قيام) كأنها التفتت من حجرة عائشة إلَى من في المسجد فوجدتهم قيامًا في صلاة الكسوف، ففيه إطلاق الناس عَلى البعض.
قَوْلُهُ: (فقالت: سبحان الله) أي: أشارت قائلة: سبحان الله.
قَوْلُهُ: (قُلْت آية) هو بالرفع خبر مبتدأ مَحذوف، أي: هذه آية، أي: علامة، ويَجوز
৮৬ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ফাতেমা থেকে, তিনি আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আসমা বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-এর নিকট আসলাম, এমতাবস্থায় তিনি সালাত আদায় করছিলেন। আমি বললাম: মানুষের কী হয়েছে? তিনি আসমানের দিকে ইশারা করলেন। তখন মানুষ দাঁড়িয়ে ছিল। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! আমি বললাম: কোনো নিদর্শন? তিনি মাথার ইশারায় বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আমিও দাঁড়ালাম, এমনকি আমার মূর্ছা যাওয়ার উপক্রম হলো, ফলে আমি আমার মাথায় পানি ঢালতে লাগলাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। এরপর তিনি বললেন: "এমন কোনো জিনিস নেই যা আমাকে ইতিপূর্বে দেখানো হয়নি, তবে আজ আমার এই স্থানে দাঁড়িয়ে আমি সবকিছুই দেখেছি, এমনকি জান্নাত ও জাহান্নামও। আমার প্রতি ওহী অবতীর্ণ করা হয়েছে যে, তোমাদেরকে কবরে পরীক্ষার সম্মুখীন করা হবে মাসীহ দাজ্জালের ফিতনার মতো—অথবা তার কাছাকাছি (আসমা এর মধ্যে কোনটি বলেছিলেন তা আমি জানি না)। জিজ্ঞেস করা হবে: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কী? তখন মুমিন—অথবা নিশ্চিত বিশ্বাসী (আসমা এর মধ্যে কোনটি বলেছিলেন তা আমি জানি না)—বলবে: তিনি মুহাম্মদ, আল্লাহর রাসূল; তিনি আমাদের নিকট সুস্পষ্ট নিদর্শন ও হিদায়াত নিয়ে এসেছিলেন, আমরা তাতে সাড়া দিয়েছি এবং তাঁর অনুসরণ করেছি। তিনি মুহাম্মদ।—এ কথাটি সে তিনবার বলবে। তখন তাকে বলা হবে: তুমি প্রশান্তিতে ঘুমাও, আমরা জানতাম যে তুমি তাঁর প্রতি নিশ্চিত বিশ্বাসী ছিলে। আর মুনাফিক—অথবা সংশয়বাদী (আসমা এর মধ্যে কোনটি বলেছিলেন তা আমি জানি না)—সে বলবে: আমি জানি না, আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি আর আমিও তা-ই বলেছি।"
তাঁর উক্তি: (হিশাম) তিনি হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের।
(ফাতেমা থেকে) তিনি হলেন ফাতেমা বিনতে মুনযির ইবনে যুবায়ের, তিনি হিশামের স্ত্রী এবং তাঁর চাচাতো বোন।
তাঁর উক্তি: (আসমা থেকে) তিনি হলেন আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দীক, যুবায়ের ইবনে আওয়ামের স্ত্রী। তিনি হিশাম ও ফাতেমা উভয়েরই দাদী।
তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: মানুষের কী হয়েছে?) অর্থাৎ: তাদের অস্থিরতা দেখে আমি এই প্রশ্ন করেছিলাম।
তাঁর উক্তি: (তিনি ইশারা করলেন) অর্থাৎ: আয়েশা (রা.)।
(আসমানের দিকে) অর্থাৎ: সূর্য গ্রহণ লেগেছিল।
তাঁর উক্তি: (তখন মানুষ দাঁড়িয়ে ছিল) যেন তিনি আয়েশার কক্ষ থেকে মসজিদের ভেতর থাকা লোকেদের দিকে তাকিয়েছিলেন এবং তাঁদের সূর্য গ্রহণের সালাতে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছিলেন। এখানে 'মানুষ' শব্দ দ্বারা একদল লোককে বোঝানো হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ) অর্থাৎ: তিনি সুবহানাল্লাহ বলে ইশারা করলেন।
তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: কোনো নিদর্শন) এটি একবচন হিসেবে পেশ (রাফা) যুক্ত হয়েছে যার শুরুতে একটি উহ্য উদ্দেশ্য (মুবতাদা) রয়েছে, অর্থাৎ: এটি একটি নিদর্শন বা চিহ্ন। এটি জায়েজ...

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 162)