আর আল-মাযিরী একে 'যাল' (বিন্দুযুক্ত) সহযোগে নির্ধারণ করেছেন এবং আল-কাজী তাঁকে ভ্রান্ত অভিহিত করেছেন।
আর আল-ইসমাঈলী এটি আবু ইয়ালা থেকে এবং তিনি আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন: "আহারিব", যাতে 'হা' এবং 'রা' বর্ণ দুটিতে কোনো নুকতা বা বিন্দু নেই। আল-ইসমাঈলী বলেছেন: আবু ইয়ালা এটি সঠিকভাবে আয়ত্ত করতে পারেননি। আর আল-খাত্তাবী বলেছেন: এই বর্ণনাটি ধর্তব্য নয়।
কেউ কেউ বলেছেন: "আজারীদ", যা 'জীম', 'রা' এবং এরপর বিন্দুহীন 'দাল' সহযোগে; এটি 'জারদা' এর বহুবচন: আর তা হলো এমন অনাবৃত ভূমি যাতে কোনো উদ্ভিদ জন্মে না। আল-খাত্তাবী বলেছেন: বর্ণনার সমর্থন থাকলে এর অর্থটি সঠিক। আর 'আল-মাতালি'র লেখক এক বিরল মত পোষণ করেছেন যে তিনি সবগুলোকেই স্বতন্ত্র বর্ণনা হিসেবে গণ্য করেছেন, অথচ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ মাত্র দুটি বর্ণনা রয়েছে।
তাঁর বাণী: (অতঃপর আল্লাহ তার দ্বারা উপকার করলেন) অর্থাৎ: জলাশয়গুলোর মাধ্যমে। আর আল-আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে: "তার দ্বারা" (একবচনে), অর্থাৎ: পানির মাধ্যমে।
তাঁর বাণী: (এবং তারা চাষাবাদ করল) তাঁর কিতাবে এভাবেই 'যা' বর্ণ বৃদ্ধিসহ 'যার' (চাষাবাদ) হতে এসেছে। আবু ইয়ালা (১), ইয়াকুব ইবনুল আখরাম এবং অন্যরাও (২) আবু কুরাইব থেকে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আর ইমাম মুসলিম ও নাসাঈ (৩) এবং অন্যরা আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং তারা গবাদিপশু চরাল", যা 'যা' বর্ণ ব্যতীত 'রাঈ' (চরানো) শব্দ হতে নির্গত।
ইমাম নববী বলেছেন: উভয়ই সঠিক। তবে আল-কাজী কোনো বিশেষ কারণ ছাড়াই মুসলিমের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন; কারণ "তারা চাষাবাদ করল" এই বর্ণনাটি সরাসরি চাষাবাদের কাজ বুঝায় যাতে জ্ঞান অর্জনের সরাসরি প্রচেষ্টার সাথে উপমাটির মিল থাকে। যদিও "তারা পশু চরাল" বর্ণনাটি "উদ্ভিদ জন্মাল" এই বাণীর সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে এর মূল উদ্দেশ্য হলো ভূমিটি উদ্ভিদ জন্মানোর উপযোগী।
বলা হয়ে থাকে: এটি "এবং তারা তা আয়ত্ত করল" মর্মে দুটি 'ওয়াও' যোগে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর কোনো ভিত্তি নেই।
আর আল-কাজী বলেছেন: তাঁর কথা "এবং তারা পশু চরাল" প্রথম দলের দিকে প্রত্যাবর্তন করে; কারণ দ্বিতীয়টি থেকে কোনো উদ্ভিদ উৎপন্ন হয়নি। সমাপ্ত।
এটি দ্বিতীয় প্রকারের দিকেও প্রত্যাবর্তন করা সম্ভব এই অর্থে যে, সেখানে যে পানি জমে ছিল তা দ্বারা অন্য ভূমিকে সেচ দেওয়া হয়েছে, ফলে তা উদ্ভিদ উৎপন্ন করেছে।
তাঁর বাণী: (এবং তা পতিত হলো) অর্থাৎ: পানি। আর আল-আসীলী ও কারীমার বর্ণনায় রয়েছে: "সেটি পতিত হলো", অর্থাৎ: অন্য একটি দল (বা ভূমির অংশ)। ইমাম নাসাঈর নিকট এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর 'তায়েফা' (দল/অংশ) দ্বারা এখানে ভূমির খণ্ড বা টুকরা বোঝানো হয়েছে।--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আবু ইয়ালা" (১৩/২৩৯)।
(২) ইবন হিব্বান তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (অধ্যায়: সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা এবং এ সংক্রান্ত বর্ণনা, আদেশ ও নিষেধ), হাদিস নং (৪)।
(৩) ইমাম মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (ফাদায়িল বা মর্যাদা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে হিদায়াত ও ইলম নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন তার উদাহরণ বর্ণনা) হাদিস নং (২২৮২) এবং নাসাঈ "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (ইলম বা জ্ঞান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আল্লাহর দ্বীনের সমঝ লাভ করেছে তার উদাহরণ) (৩/৪২৭) বর্ণনা করেছেন।