তিনি বলেছেন: "এর লাগাম ধরে," অথবা তিনি বলেছেন: "এর রশি ধরে" (১), এবং এ থেকে আমরা শিক্ষা পাই যে, সন্দেহ আবু বাকরা ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে হয়েছে, তাঁর থেকে নয় [নয়] (২)।
লাগাম ধরে রাখার উপকারিতা হলো: উটকে অস্থিরতা থেকে রক্ষা করা যাতে তা আরোহীর জন্য বিরক্তির কারণ না হয়।
তাঁর কথা: (এটি কোন দিন?) মুস্তামলি ও হামাভীর বর্ণনায় মাসের ব্যাপারে প্রশ্ন এবং তার পূর্বের উত্তরটি বাদ পড়েছে, ফলে তা এভাবে হয়েছে: "এটি কোন দিন?" অতঃপর আমরা চুপ থাকলাম এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি এর নাম ছাড়া অন্য কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন: "এটি কি যিলহজ মাস নয়?" আসীলীর বর্ণনাতেও অনুরূপ রয়েছে, এবং এর ব্যাখ্যা স্পষ্ট, যা মূলত আংশিক অর্থে পূর্ণাঙ্গ শব্দের ব্যবহার, তবে মুসলিম ও অন্যান্যদের (৩) বর্ণনায় যা সাব্যস্ত হয়েছে তা কুশমিহানী ও কারীমার নিকট সাব্যস্ত হওয়া বর্ণনার অনুরূপ।
একইভাবে মুসলিম ও অন্যান্যদের নিকট (৪) শহরের ব্যাপারে প্রশ্নটি এসেছে, এবং ইবনে আউনের বর্ণনায় এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এসেছে। আর মুসান্নিফের নিকট 'কুরবানি' অধ্যায়ে (৫) আইয়ুবের বর্ণনা থেকে এবং 'হজ' অধ্যায়ে (৬) কুররার বর্ণনা থেকে তিনটির ব্যাপারে প্রশ্ন সাব্যস্ত হয়েছে, তারা উভয়েই ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন।
কুরতুবী বলেছেন: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই তিনটি বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করা এবং প্রতিটি প্রশ্নের পর তাঁর নীরবতা ছিল তাদের মনোযোগ আকর্ষণের জন্য, যাতে তারা পূর্ণাঙ্গভাবে তাঁর দিকে মনোনিবেশ করে এবং তিনি যা সংবাদ দিচ্ছেন তার মাহাত্ম্য অনুভব করতে পারে। এই কারণেই তিনি এর পরে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত..." শেষ পর্যন্ত [১২৭/ আ], যা এই বিষয়গুলোর নিষিদ্ধতাকে বিবৃত করার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত গুরুত্ব প্রদান করে। সমাপ্ত।--------------------------------------------
(১) আল-বায়হাকী এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে বর্ণনা করেছেন (ঈদুল আযহার সালাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মিম্বর বা সওয়ারির উপর দাঁড়িয়ে খুতবা দেওয়া বৈধ মনে করেন) (৩/ ২৯৮)।
(২) "আল-ফাতহ" থেকে বর্ধিত।
(৩) মুসলিম এটি তাঁর "সহীহ"-তে বর্ণনা করেছেন (কাসামাহ, মুহাবিবিন, কিসাস ও দিয়াত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: রক্ত, মান-সম্মান ও সম্পদ হরণের নিষিদ্ধ হওয়ার কঠোরতা) হাদীস নম্বর (১৬৭৯); নাসাঈ তাঁর "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নহরের দিনের খুতবা) (২/ ৪৪২), এবং (ইলম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অনেক সময় যাকে পৌঁছানো হয় সে শ্রবণকারীর চেয়ে বেশি সংরক্ষণকারী হয়") (৩/ ৪৩২); এবং ইমাম আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৫/ ৩৭) বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসলিম এটি তাঁর "সহীহ"-তে বর্ণনা করেছেন (কাসামাহ, মুহাবিবিন, কিসাস ও দিয়াত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: রক্ত, মান-সম্মান ও সম্পদ হরণের নিষিদ্ধ হওয়ার কঠোরতা) হাদীস নম্বর (১৬৭৯); নাসাঈ তাঁর "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নহরের দিনের খুতবা) (২/ ৪৪২), এবং (ইলম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অনেক সময় যাকে পৌঁছানো হয় সে শ্রবণকারীর চেয়ে বেশি সংরক্ষণকারী হয়") (৩/ ৪৩২); এবং ইমাম আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৫/ ৩৭) বর্ণনা করেছেন।
(৫) "সহীহ বুখারী" (কুরবানি অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কুরবানিকে নহরের দিন বলেছেন) হাদীস নম্বর (৫৫৫০)।
(৬) "সহীহ বুখারী" (হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মিনার দিনগুলোতে খুতবা) হাদীস নম্বর (১৭৪১)।