9 - باب: قَوْلِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ"
67 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثنَا بِشْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، ذَكَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَعَدَ عَلَى بَعِيره، وَأَمْسَكَ إِنْسَانٌ بِخِطَامِهِ -أَوْ بِزِمَامِهِ- قَالَ: "أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ ". فَسَكَتْنَا حَتَّى ظنَنَّا أنهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ. قَالَ: "أَليْسَ يَوْمَ النَّحْرِ". قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: "فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ ". فَسَكَتْنَا حَتَى ظنَنَا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَير اسْمِهِ. فَقَالَ: "أَليْسَ بِذِي الْحِجَّةِ؟ ". قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: "فَإِنّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنكُمْ حَرَامٌ كحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، في شَهْرِكُمْ هَذَا، في بَلَدِكُمْ هَذَا، لِيُبَلِّغِ الشَاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِن الشَاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هو أَوْعَى له مِنْهُ".
قَوْلُهُ: (باب قول النَّبِيّ: "رب مبلغ أوعى من سامع")
هذا الحديث المعلق أورد المصنف في الباب معناه، وأما لفظه فهو موصول عنده في باب الخُطبة بمنى من كتاب الحج (1)، أورد فيه هذا الحديث من طريق قُرَّة بن خالد، عن مُحَمَّد بن سيرين قَالَ: أَخْبَرَني عبد الرحمن بن أبي بَكْرَةَ ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن: حُمَيد بن عبد الرحمن كلاهُمَا عن أبي بَكْرة قَالَ: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر قَالَ: "أتدرون أي يوم هذا؟ "، وفي آخره هذا اللفظ.
وغفل [القطب] (2) الحلبي ومن تبعه من الشراح في عزوهم له إلَى تَخريج التّرمِذيّ (3) من حديث ابن مسعود فأبعدوا النجعة، وأوهموا عدم تَخريج المصنف له، والله المستعان.--------------------------------------------
(1) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب الحج، باب: الخطبة أيام منى) برقم (1741).
(2) مكانها بياض بالأصل، والمثبت من "الفتح".
(3) "الجامع الصحيح" (كتاب العلم، باب: ما جاء في الحث عَلى تبليغ السماع) برقم (2657).
67 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثنَا بِشْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، ذَكَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَعَدَ عَلَى بَعِيره، وَأَمْسَكَ إِنْسَانٌ بِخِطَامِهِ -أَوْ بِزِمَامِهِ- قَالَ: "أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ ". فَسَكَتْنَا حَتَّى ظنَنَّا أنهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ. قَالَ: "أَليْسَ يَوْمَ النَّحْرِ". قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: "فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ ". فَسَكَتْنَا حَتَى ظنَنَا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَير اسْمِهِ. فَقَالَ: "أَليْسَ بِذِي الْحِجَّةِ؟ ". قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: "فَإِنّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنكُمْ حَرَامٌ كحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، في شَهْرِكُمْ هَذَا، في بَلَدِكُمْ هَذَا، لِيُبَلِّغِ الشَاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِن الشَاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هو أَوْعَى له مِنْهُ".
قَوْلُهُ: (باب قول النَّبِيّ: "رب مبلغ أوعى من سامع")
هذا الحديث المعلق أورد المصنف في الباب معناه، وأما لفظه فهو موصول عنده في باب الخُطبة بمنى من كتاب الحج (1)، أورد فيه هذا الحديث من طريق قُرَّة بن خالد، عن مُحَمَّد بن سيرين قَالَ: أَخْبَرَني عبد الرحمن بن أبي بَكْرَةَ ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن: حُمَيد بن عبد الرحمن كلاهُمَا عن أبي بَكْرة قَالَ: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر قَالَ: "أتدرون أي يوم هذا؟ "، وفي آخره هذا اللفظ.
وغفل [القطب] (2) الحلبي ومن تبعه من الشراح في عزوهم له إلَى تَخريج التّرمِذيّ (3) من حديث ابن مسعود فأبعدوا النجعة، وأوهموا عدم تَخريج المصنف له، والله المستعان.--------------------------------------------
(1) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب الحج، باب: الخطبة أيام منى) برقم (1741).
(2) مكانها بياض بالأصل، والمثبت من "الفتح".
(3) "الجامع الصحيح" (كتاب العلم، باب: ما جاء في الحث عَلى تبليغ السماع) برقم (2657).
৯ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "অনেক সময় যাকে (সংবাদ) পৌঁছানো হয়, সে শ্রবণকারীর চেয়ে বেশি সমঝদার হয়ে থাকে"
৬৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আউন আমাদের নিকট ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উটের ওপর বসেছিলেন এবং জনৈক ব্যক্তি তাঁর উটের লাগাম—অথবা রশি—ধরেছিলেন। তিনি বললেন: "এটি কোন দিন?" তখন আমরা চুপ থাকলাম, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি হয়তো এর নাম পরিবর্তন করে অন্য কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন: "এটি কি কুরবানির দিন নয়?" আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "এটি কোন মাস?" আমরা চুপ থাকলাম এমনকি আমরা মনে করলাম তিনি এর নাম বদলে অন্য কিছু রাখবেন। তিনি বললেন: "এটি কি যিলহজ্জ নয়?" আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের পরস্পরের নিকট পবিত্র ও অলঙ্ঘনীয়, যেমন পবিত্র তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই মাস এবং তোমাদের এই শহর। উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট (এই বার্তা) পৌঁছে দেয়। কারণ, হতে পারে উপস্থিত ব্যক্তি এমন একজনের কাছে পৌঁছে দেবে যে তার চেয়ে বেশি সমঝদার।"
তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "অনেক সময় যাকে পৌঁছানো হয়, সে শ্রবণকারীর চেয়ে বেশি সমঝদার হয়ে থাকে")
এই ঝুলন্ত (মুআল্লাক) হাদীসটির মর্মার্থ লেখক (ইমাম বুখারী) এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। আর এর পূর্ণ সূত্রযুক্ত (মাওসুল) পাঠ তাঁর কাছেই 'হজ অধ্যায়ের' মিনার খুতবা পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। তিনি সেখানে এই হাদীসটি কুররাহ ইবনে খালিদ সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে সিরীন) বলেন: আমাকে আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ এবং আমার দৃষ্টিতে আবদুর রহমান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ এক ব্যক্তি—হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান—সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁরা উভয়ে আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির দিন আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ প্রদান করলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো এটি কোন দিন?" এবং এর শেষ অংশে এই শব্দগুলো রয়েছে।
কুতুব আল-হালাবী এবং তাঁর অনুসারী ব্যাখ্যাকারগণ এই হাদীসটিকে তিরমিযীর ইবনে মাসউদ-এর হাদীসের দিকে সম্বন্ধ (তাখরীজ) করতে গিয়ে অসতর্ক হয়েছেন এবং তাঁরা অনেক দূরবর্তী পথ অনুসরণ করেছেন। এতে তাঁরা এক প্রকার সংশয় সৃষ্টি করেছেন যে, লেখক (ইমাম বুখারী) এটি বর্ণনা করেননি। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী" (হজ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মিনার দিনসমূহে খুতবা) নম্বর ১৭৪১।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানটি শূন্য ছিল, 'আল-ফাতহ' থেকে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৩) "আল-জামি আস-সহীহ" (ইলম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: শ্রবণ করা সংবাদ পৌঁছে দেওয়ার উৎসাহ দান প্রসঙ্গে) নম্বর ২৬৫৭।
৬৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আউন আমাদের নিকট ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উটের ওপর বসেছিলেন এবং জনৈক ব্যক্তি তাঁর উটের লাগাম—অথবা রশি—ধরেছিলেন। তিনি বললেন: "এটি কোন দিন?" তখন আমরা চুপ থাকলাম, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি হয়তো এর নাম পরিবর্তন করে অন্য কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন: "এটি কি কুরবানির দিন নয়?" আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "এটি কোন মাস?" আমরা চুপ থাকলাম এমনকি আমরা মনে করলাম তিনি এর নাম বদলে অন্য কিছু রাখবেন। তিনি বললেন: "এটি কি যিলহজ্জ নয়?" আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের পরস্পরের নিকট পবিত্র ও অলঙ্ঘনীয়, যেমন পবিত্র তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই মাস এবং তোমাদের এই শহর। উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট (এই বার্তা) পৌঁছে দেয়। কারণ, হতে পারে উপস্থিত ব্যক্তি এমন একজনের কাছে পৌঁছে দেবে যে তার চেয়ে বেশি সমঝদার।"
তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "অনেক সময় যাকে পৌঁছানো হয়, সে শ্রবণকারীর চেয়ে বেশি সমঝদার হয়ে থাকে")
এই ঝুলন্ত (মুআল্লাক) হাদীসটির মর্মার্থ লেখক (ইমাম বুখারী) এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। আর এর পূর্ণ সূত্রযুক্ত (মাওসুল) পাঠ তাঁর কাছেই 'হজ অধ্যায়ের' মিনার খুতবা পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। তিনি সেখানে এই হাদীসটি কুররাহ ইবনে খালিদ সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে সিরীন) বলেন: আমাকে আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ এবং আমার দৃষ্টিতে আবদুর রহমান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ এক ব্যক্তি—হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান—সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁরা উভয়ে আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির দিন আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ প্রদান করলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো এটি কোন দিন?" এবং এর শেষ অংশে এই শব্দগুলো রয়েছে।
কুতুব আল-হালাবী এবং তাঁর অনুসারী ব্যাখ্যাকারগণ এই হাদীসটিকে তিরমিযীর ইবনে মাসউদ-এর হাদীসের দিকে সম্বন্ধ (তাখরীজ) করতে গিয়ে অসতর্ক হয়েছেন এবং তাঁরা অনেক দূরবর্তী পথ অনুসরণ করেছেন। এতে তাঁরা এক প্রকার সংশয় সৃষ্টি করেছেন যে, লেখক (ইমাম বুখারী) এটি বর্ণনা করেননি। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী" (হজ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মিনার দিনসমূহে খুতবা) নম্বর ১৭৪১।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানটি শূন্য ছিল, 'আল-ফাতহ' থেকে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৩) "আল-জামি আস-সহীহ" (ইলম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: শ্রবণ করা সংবাদ পৌঁছে দেওয়ার উৎসাহ দান প্রসঙ্গে) নম্বর ২৬৫৭।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 101)