২ - পরিচ্ছেদ: যাকে ইলম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে অথচ তিনি কথা বলায় ব্যস্ত ছিলেন, তাই তিনি কথা শেষ করে তারপর প্রশ্নকারীর উত্তর দিলেন।
৫৯ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে সিনান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ফুলায়হ বর্ণনা করেছেন। (হ) এবং আমার কাছে ইবরাহীম ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ফুলায়হ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে হিলাল ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন একটি মজলিসে লোকদের সাথে কথা বলছিলেন, তখন তাঁর কাছে এক বেদুইন এসে বলল: "কিয়ামত কখন হবে?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কথা চালিয়ে গেলেন। তখন উপস্থিত লোকদের কেউ কেউ বলল: "তিনি তার কথা শুনেছেন, কিন্তু তার কথাটি পছন্দ করেননি।" আবার কেউ কেউ বলল: "বরং তিনি শোনেননি।" পরিশেষে তিনি যখন তাঁর কথা শেষ করলেন, তখন বললেন: "কিয়ামত সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়?" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি এখানে।" তিনি বললেন: "যখন আমানত নষ্ট করা হবে, তখন কিয়ামতের প্রতীক্ষা করো।" সে বলল: "আমানত কীভাবে নষ্ট হবে?" তিনি বললেন: "যখন কোনো দায়িত্ব অযোগ্য লোকের ওপর ন্যস্ত করা হবে, তখন কিয়ামতের প্রতীক্ষা করো।"
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যাকে ইলম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে [১১৫/আ] অথচ তিনি ব্যস্ত ছিলেন) এর সারকথা হলো শিক্ষক ও শিক্ষার্থীর শিষ্টাচারের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা।
শিক্ষকের ক্ষেত্রে: এটি প্রশ্নকারীকে ধমক না দেওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে, বরং তাকে প্রথমে উপেক্ষা করার মাধ্যমে শিষ্টাচার শেখানো হয়েছে যতক্ষণ না তিনি তাঁর চলমান কথা শেষ করেছেন, তারপর তিনি তার উত্তরের দিকে ফিরেছেন এবং তার প্রতি নম্রতা প্রদর্শন করেছেন; কারণ সে ছিল বেদুইনদের অন্তর্ভুক্ত, আর তারা সাধারণত রুক্ষ স্বভাবের হয়ে থাকে।
এতে প্রশ্নকারীর প্রশ্নের উত্তরের প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে, যদিও প্রশ্নটি সুনির্দিষ্ট ছিল না এবং উত্তরটিও (তাৎক্ষণিক হওয়ার প্রয়োজন ছিল না)।
আর শিক্ষার্থীর ক্ষেত্রে: এটি প্রশ্নকারীকে এই শিষ্টাচার শিক্ষা দেয় যে, শিক্ষক যখন অন্য কাজে বা অন্য কারও সাথে ব্যস্ত থাকবেন তখন যেন তাকে প্রশ্ন না করা হয়, কারণ পূর্ববর্তীদের অধিকার অগ্রগণ্য।
এ থেকে আরও গ্রহণ করা যায়: অগ্রবর্তিতার ভিত্তিতে পাঠ গ্রহণ করা, এবং অনুরূপভাবে ফতোয়া প্রদান, বিচারকার্য পরিচালনা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোও (আগে আসার ভিত্তিতে করা উচিত)।
এতে আরও রয়েছে যে, শিক্ষক যা উত্তর দিলেন তা যদি বোধগম্য না হয় তবে বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার জন্য পুনরায় প্রশ্ন করা; যেমন তার উক্তি: "কীভাবে তা নষ্ট হবে?"। ইমাম ইবনে হিব্বান এই বিষয়ের ওপর অধ্যায় রচনা করেছেন এভাবে: "যাকে প্রশ্ন করা হয়েছে তার জন্য তৎক্ষণাৎ উত্তর দেওয়া থেকে বিরত থাকার বৈধতা" (১), তবে ঘটনার প্রেক্ষাপট নির্দেশ করে যে, এটি ঢালাওভাবে সব সময়ের জন্য নয়।--------------------------------------------
(১) "সহীহ ইবনে হিব্বান" (ইলম অধ্যায়) হাদিস নম্বর (১০৪)।