ইবনে আউনের বর্ণনা, আশ-শা'বী থেকে [১০৫/অ]: ইবনে আউন হাদিসের শেষে বলেছেন: "আমি জানি না দৃষ্টান্তটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী নাকি আশ-শা'বীর বাণী।" (১)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে আউনের এটি মারফু হওয়ার ব্যাপারে দ্বিধা থাকা এটি 'মুদরাজ' (প্রক্ষিপ্ত) হওয়াকে আবশ্যক করে না; কারণ সুদৃঢ় বর্ণনাকারীরা এর মুত্তাসিল ও মারফু হওয়ার ব্যাপারে সুনিশ্চিত মত দিয়েছেন। সুতরাং তাদের কারো সন্দেহ পোষণ করা এতে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না। একইভাবে আবু ফারওয়ার মতো কোনো কোনো বর্ণনাকারীর বর্ণনা থেকে দৃষ্টান্তটি বাদ পড়া তাদের জন্য ক্ষতিকর নয় যারা এটি প্রমাণ করেছেন; কারণ তারা হাফেজ (সংরক্ষণকারী)।
সম্ভবত এটাই ইমাম বুখারীর তাঁর "হারামে পতিত হলো" কথাটি বাদ দেওয়ার রহস্য, যাতে দৃষ্টান্তের পূর্ববর্তী অংশটি তার সাথে সংশ্লিষ্ট হয়ে যায় এবং প্রক্ষিপ্ত হওয়ার দাবি থেকে রক্ষা পায়। আর যা প্রক্ষিপ্ত না হওয়াকে শক্তিশালী করে তা হলো ইবনে হিব্বানের ইতিপূর্বে উল্লেখিত বর্ণনা এবং একইভাবে ইবনে আব্বাস ও আম্মার বিন ইয়াসিরের বর্ণনায়ও দৃষ্টান্তটি মারফু হিসেবে সাব্যস্ত হওয়া।
তাঁর উক্তি: (জেনে রেখো, জমিনে আল্লাহ তা'আলার সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর হারামকৃত বিষয়সমূহ)। আল-মুস্তামলীর বর্ণনা থেকে "জমিনে" শব্দটি বাদ পড়েছে। আর আবু যর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় "জেনে রেখো এবং আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা" অংশে 'ওয়াও' (এবং) অক্ষরটি সাব্যস্ত হয়েছে। হারাম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: নিষিদ্ধ বা হারাম কাজ করা, অথবা নির্দেশিত ওয়াজিব কাজ বর্জন করা। এই কারণেই আবু ফারওয়ার বর্ণনায় "মাহরিম" (হারামসমূহ) এর পরিবর্তে "মা'আসি" (পাপসমূহ) শব্দ দিয়ে ব্যক্ত করা হয়েছে। আর "আলা" (জেনে রেখো) শব্দটি পরবর্তী বিষয়ের সত্যতা সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য। আর এটি পুনরাবৃত্তি করা এর অর্থ ও গুরুত্বের বিশালতার প্রমাণ দেয়।
তাঁর উক্তি: (মাংসপিণ্ড) অর্থাৎ: যা চিবানো যায় সেই পরিমাণ। এখানে দেখার দিক থেকে কলব বা হৃদপিণ্ডের আকার বোঝাতে এই শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। কলবকে কলব বলা হয় কারণ এটি বিভিন্ন বিষয়ে উলটপালট হয়, অথবা যেহেতু এটি শরীরের সবচেয়ে খাঁটি নির্যাস। আর প্রতিটি জিনিসের বিশুদ্ধ নির্যাসই হলো তার মূল বা প্রাণকেন্দ্র। অথবা এজন্য যে, এটি শরীরে উল্টো করে রাখা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (যখন তা সুস্থ হয় এবং যখন তা কলুষিত হয়)। উভয় শব্দের মধ্যাক্ষরে 'ফাতহা' (যবর) হবে এবং মুদারে (বর্তমান কাল)-এ 'দাম্মা' (পেশ) হবে। আল-ফাররা বর্ণনা করেছেন: 'সলাহা' এর অতীতকালে পেশও হতে পারে। আর যখন কোনো মর্যাদা বা অন্য কোনো কারণে সুস্থতা বা সংশোধন একটি স্থায়ী বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়, তখন তা একমত হয়ে পেশ দিয়ে পড়া হয়। 'ইযা' শব্দটি সাধারণত কোনো ঘটনা নিশ্চিতভাবে ঘটার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে কখনো কখনো এটি 'ইন' (যদি) অর্থেও আসতে পারে যেমনটি এখানে হয়েছে। হৃদপিণ্ডকে এখানে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি শরীরের অধিপতি, আর অধিপতির সংশোধনের মাধ্যমেই প্রজাদের (অন্যান্য অঙ্গপ্রত্যঙ্গের) সংশোধন হয়।--------------------------------------------
(১) ইবনে আল-জারুদ রচিত "আল-মুন্তাকা মিনাস সুনানিল মুসনাদাহ" (অধ্যায়: ব্যবসা-বাণিজ্য) হাদিস নম্বর (৫৫৫)। সেখানে আছে: "ইবনে আউন বলেছেন: আমি জানি না এটি কি নুমান থেকে শোনা, নাকি তিনি নিজের মতে বলেছেন।"