৩৬ - পরিচ্ছেদ: মুমিনের এই আশঙ্কা করা যে তার আমল তার অজান্তেই নষ্ট হয়ে যাবে
এবং ইবরাহিম আত-তাইমি বলেন: আমি যখনই আমার কথার সাথে আমার কাজের তুলনা করেছি, তখনই আমি আশঙ্কা করেছি যে আমি যেন (আমলের ক্ষেত্রে) মিথ্যাবাদী না হয়ে যাই।
এবং ইবনু আবি মুলাইকাহ বলেন: আমি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ত্রিশজন সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছি, যাঁদের প্রত্যেকেই নিজের ব্যাপারে নিফাক (মুনাফিকি)-এর ভয় করতেন। তাঁদের কেউই এ কথা বলতেন না যে, তাঁর ইমান জিবরাঈল ও মিকাইল (আলাইহিমাস সালাম)-এর ইমানের সমতুল্য।
আল-হাসান (বাসরি) থেকে বর্ণিত আছে: কেবল মুমিনই একে (নিফাককে) ভয় করে, আর কেবল মুনাফিকই এ থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করে। তওবা ছাড়াই পরস্পর লড়াই এবং পাপাচারের ওপর অটল থাকার ব্যাপারে সতর্ক করা হয়েছে; যেহেতু আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং তারা যা করেছে তাতে জেনেবুঝে অটল থাকেনি} [আল ইমরান: ১৩৫]।
তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: মুমিনের এই আশঙ্কা করা যে তার আমল তার অজান্তেই নষ্ট হয়ে যাবে)।
এই পরিচ্ছেদটি বিশেষভাবে মুরজিয়াদের খণ্ডন করার জন্য নিবদ্ধ করা হয়েছে, যদিও বিগত অধিকাংশ পরিচ্ছেদেই তাদের খণ্ডন অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু অন্যান্য বিদআতিরা হয়তো সেগুলোর কোনো কোনোটিতে তাদের সাথে শরিক ছিল, কিন্তু এই পরিচ্ছেদের বিষয়টি তেমন নয়।
আর মুরজিয়া: (মীম-এর ওপর পেশ এবং জীম-এর নিচে যের-সহ, এরপর হামযাহ যুক্ত ইয়া; তবে হামযাহ ছাড়া তাশদীদ দিয়ে পড়াও জায়েয), তাদের 'ইরজা' এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, যার অর্থ হলো: পিছিয়ে দেওয়া বা বিলম্বিত করা; কারণ তারা আমলকে ইমান থেকে পিছিয়ে দিয়েছে। তারা বলেছে: [৯০ / ক] ইমান হলো কেবল অন্তরের সত্যায়ন, তাদের অধিকাংশ (মুখের) উচ্চারণকে শর্ত করেননি। তারা পাপীদের জন্য পূর্ণাঙ্গ ইমান সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: ইমান থাকলে কোনো গুনাহই মোটেও কোনো ক্ষতি করে না। তাদের এই মতবাদগুলো উসূলের কিতাবসমূহে প্রসিদ্ধ।
পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের পর এই শিরোনামটি উল্লেখ করার প্রাসঙ্গিকতা হলো যে, জানাজার অনুসরণ করার পেছনে কখনও কখনও মৃত ব্যক্তির আত্মীয়-স্বজনের প্রতি লোকদেখানো বা উভয় বিষয়ের সংমিশ্রণ থাকার সম্ভাবনা থাকে। আর হাদিসের প্রেক্ষাপট দাবি করে যে, প্রতিশ্রুত সওয়াব কেবল তখনই অর্জিত হবে যখন কেউ তা 'ইহতিসাবান' অর্থাৎ একান্ত ইখলাসের সাথে করবে। তাই তিনি এর পরপরই এমন বিষয় নিয়ে এসেছেন যা ইঙ্গিত দেয় যে, মানুষের সামনে এমন কিছু প্রকাশ পেতে পারে যা তার বিশুদ্ধ নিয়তকে নষ্ট করে দেয় এবং এর ফলে সে তার অজান্তেই প্রতিশ্রুত সওয়াব থেকে বঞ্চিত হয়।